فالجهة إثباتها لله فيه تفصيل، أما إطلاق لفظها نفيا وإثباتا فلا نقول به، لأنه لم يرد أن الله في جهة، ولا أنه ليس في جهة، لكن نفصل، فنقول: إن الله في جهة العلو، لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال للجارية: (أين الله ؟) وأين يستفهم بها عن المكان، فقالت في السماء.

فأثبت ذلك، وأقرها النبي - صلى الله عليه وسلم - عليه، وقال: (أعتقها، فإنها مؤمنة)(1).

وأهل التحريف يقولون: (أين) بمعنى (من)، أي: من الله ؟ قالت في السماء، أي: هو من في السماء، وينكرون العلو.

وقد رد عليهم ابن القيم رحمه الله في كتبه ومنها (النونية)، وقال لهم: اللغة العربية لا تأتي فيها (أين) بمعنى (من)، وفرق بين (أين) و(من).

فالجهة لله ليست جهة سفل، وذلك لوجوب العلو له فطرة وعقلا وسمعا، وليست جهة علو تحيط به، لأنه تعالى وسع كرسيه السماوات والأرض، وهو موضع قدميه، فكيف يحيط به تعالى شيء من مخلوقاته؟!

فهو في جهة علو لا تحيط به، ولا يمكن أن يقال: إن شيئا يحيط به، لأننا نقول: إن ما فوق العرش عدم ليس ثم إلا الله - سبحانه - ولهذا قال: (والله تعالى فوق ذلك).

قوله: (وليس يخفى عليه شيء من أعمال بني آدم).