قوله (ثم يهزهن). أي هزا حقيقيا، ليبين للعباد في ذلك الموقف العظيم عظمته وقدرته، وكان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يقرا هذه الآية ويقبض أصابعه ويبسطها، فصار المنبر يتحرك ويهتز لأنه - صلى الله عليه وسلم - كان يتكلم بهذا الكلام وقلبه مملوء بتعظيم الله تعالى.

فإن قلت هل نهُزُّ أيدينا كما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم -؟.

فالجواب: إن هذا يختلف بحسب ما يترتب عليه، فليس كل من شاهد أو سمع يتقبل ذهنه ذلك بغير أن يشعر بالتمثيل، فينبغي أن نكف لأن هذا ليس بواجب حتى نقول: يجب علينا ان نبلغ كما بلغ الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالقول والفعل، أما إذا كنا نتكلم مع طلبة علم أو مع إنسان مكابر ينفي هذا ويريد أن يحول المعنى إلى غير الحقيقة، فحينئذ نفعل كما فعل الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

فلو قال قائل: إن الله سميع بصير، لكن قال: سميع بلا سمع وبصير بلا بصر، مع أن الرسول عليه الصلاة والسلام حين قرأ قوله تعالى: ﴿ إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا ﴾ (النساء: 58) وضع إبهامه على أذنه والتى تليها على عينه وأبو هريرة حين حدث به كذلك(1)، فهذا الإنسان الذي يقول: إن الله سميع بلا سمع وبصير بلا بصر نقول له هكذا.

وكذلك الذي ينكر حقيقة اليد ويقول: إن الله لا يقبض السماوات بيمينه، وأن معنى قبضته، أي: في تصرفه، فهذا نقول له كما فعل الرسول - صلى الله عليه وسلم -.