قوله: (يا خيرنا). هذا صحيح، فهو خيركم نسبا، ومقاما، وحالا.

قوله: (وابن خيرنا). أي: في النسب لا في المقام والحال، وكذلك يقال في قوله: (وابن سيدنا).

قوله: (قولوا بقولكم). سبق القول فيه.

قوله: (لا يستهوينكم الشيطان). أي: لا يستميلنكم الشيطان فتهووه وتتبعوا طرقه حتى تبلغوا الغلو ونظيره قوله تعالى: ﴿ كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران ﴾ (الأنعام: 71)

قوله: (أنا a عبد الله ورسوله). a اسمه العلم، وعبد الله ورسوله وصفان له.

وهذان الوصفان أحسن وأبلغ وصف يتصف به الرسول - صلى الله عليه وسلم -، ولذلك وصفه الله تعالى بالعبودية في أعظم المقامات، فوصفه بها في مقام إنزال القرآن عليه، قال تعالى: ﴿ تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ﴾ (الفرقان: 1) ووصفه بها في مقام الإسراء، قال تعالى: ﴿ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا ﴾ (الإسراء: 1)، ووصفه بها في مقام المعراج قال تعالى: ﴿ فأوحى إلى عبده ما أوحى ﴾ (النجم: 10) ووصفه في مقام الدفاع عنه والتحدي، قال تعالى: ﴿ وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا ﴾ (البقرة: 23).

وكذلك بالنسبة للأنبياء، كقوله تعالى: ﴿ ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبداً شكورا ﴾ (الإسراء: 3) وهذه العبودية خاصة، وهي أعلى أنواع الخاصة.

والعبودية لله من أجل أوصاف الإنسان، لأن الإنسان إما أن يعبد الله أو الشيطان، قال تعالى: ﴿ ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين - وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم ﴾ (يس: 60 -61) قال ابن القيم:

هربوا من الرق الذي خلقوا له…… فبلوا برق النفس والشيطان

وقال الشاعر:

لاتدعني إلا بيا عبدها … فإنه أشرف أسمائي