فائدة: أبو إبراهيم مات على الكفر، والصواب الذي نعتقده أن اسمه آزر؛ كما قال الله تعال: ﴿ وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناماً آلهة ﴾ [الأنعام: 74]، وقال تعالى: ﴿ وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه ﴾ [التوبة: 114]؛ لأنه قال: ﴿ سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفياً ﴾ [مريم: 47]، ﴿ فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم ﴾ [التوبة: 114]، وفي سورة إبراهيم قال: ﴿ ربنا أغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب ﴾ [إبراهيم: 41]، ولكن فيما بعد تبرأ منه. أما نوح؛ فقال: ﴿ رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات ﴾ [نوح: 28]، وهذا يدل على أن أبوي نوح كانا مؤمنين.

فائدة أخرى: قال الإمام أحمد: ثلاثة ليس لها أصل: المغازي، والملاحم، والتفسير؛ فهذه الغالب فيها أنها تذكر بدون إسناد، ولهذا؛ فإن المفسرين يذكرون قصة آدم، ﴿ فلما آتاهما صالحاً ﴾ [الأعراف: 190]، وقليل منهم من ينكر القصة المكذوبة في ذلك.

فالقاعدة إذاً: أنه لا أحد يعلم عن الأمم السابقة شيئاً إلا من طريق الوحي، قال تعالى: ﴿ ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله ﴾ [إبراهيم: 9].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقال: ﴿ والذين هم بربهم لا يشركون ﴾ [المؤمنون: 59].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الآية الثانية: قوله: ﴿ والذين هم بربهم لا يشركون ﴾ . هذه الآية سبقها آية، وهي قوله: ﴿ إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون ﴾ [المؤمنون: 57]. لكن المؤلف ذكر الشاهد. وقوله تعالى: ﴿ من خشية ربهم ﴾ ؛ أي: من خوفهم منه على علم، و ﴿ مشفقون ﴾ ؛ أي: خائفون من عذابه إن خالفوه. فالمعاصي بالمعنى الأعم - كما سبق- شرك؛ لأنها صادرة عن هوى مخالف للشرع، وقد قال الله تعالى: ﴿ أفرأيت من اتخذ إلهه هواه ﴾ [الجاثية: 23].