ولو نعطي الخيار لما افترقنا…… ولكن لا خيار مع الليالي

قوله: ﴿ ها هنا ﴾ . أي: في أُحد.

(ف): قال بن إسحاق: فحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عبد الله ابن الزبير قال: قال الزبير: لقد رأيتني مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين اشتد الخوف علينا أرسل الله علينا النوم. فما منا رجل إلا ذقنه في صدره، قال: فو الله إني لأسمع قول معتب بن قشير ما أسمعه إلا كالحلم: لو كان لنا من الأمر شيئ ما قتلنا ها هنا. فحفظتها منه، وفي ذلك أنزل الله - عز وجل -: ﴿ يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هاهنا ﴾ لقول معتب رواه ابن أبي حاتم. قال الله تعالى: ﴿ قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم ﴾ أي هذا قدر مقدر من الله - عز وجل - وحكم حتم لازم لا محيد عنه ولا مناص منه.

(ق): قوله: ﴿ قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم ﴾ . هذا رد عليهم، فلا يمكن أن يتخلفوا عما أراد الله بهم.

وقولهم: ﴿ لو كان لنا من الأمر شيء ﴾ . هذا من الاعتراض على الشرع، لأنهم عتبوا على الرسول - صلى الله عليه وسلم - حيث خرج بدون موافقتهم، ويمكن أن يكون اعتراضا على القدر أيضا، أي: لو كان لنا من حسن التدبير والرأي شيء ما خرجنا فنقتل.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقوله: ﴿ الَّذِينَ قَالُوا لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَأُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ (آل عمران: 168)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: ﴿ وقعدوا ﴾ . الواو إما أن تكون عاطفة والجملة معطوفة على ﴿ قالوا ﴾ ، ويكون وصف هؤلاء بأمرين:

بالاعتراض على القدر بقولهم: ﴿ لو أطاعونا ما قتلوا ﴾ .