3.إثبات أن الملائكة يتكلمون ويفهمون ويعقلون لأنهم يسألون: (ماذا قال ربكم)؟ ويجابون: قال(الحق)، خلافاً لمن قال: إنهم لا يوصفون بذلك؛ فيلزم من قولهم هذا أننا تلقينا الشريعة ممن لا عقول لهم، وهذا قدح في الشريعة بلا ريب.

4.إثبات تعدد السماوات؛ لقوله (كلما مر بسماء).

5.أن لكل سماء ملائكة متخصصين؛ لقوله: (سأله ملائكتها).

6.فضيلة جبريل - عليه السلام - حيث إنه المعروف بأمانة الوحي، ولهذا قال ورقة بن نوفل: (هذا هو الناموس الذي كان يأتي موسى) (1)، والناموس بالعبرية بمعنى صاحب السر.

7.أمانة جبريل - عليه السلام -، حيث ينتهي بالوحي إلى حيث أمره الله - - عز وجل - -؛ فيكون فيه رد على الرافضة الكفرة الذين يقولون: بأن جبريل أمر أن يوحي إلى علي فأوحى إلى a - صلى الله عليه وسلم -، ويقولون: خان الأمين فصدها عن حيدرة، وحيدرة لقب لعلي بن أبي طالب؛ لأنه كان يقول في غزوة خيبر: أنا الذي سمتني أمي حيدرة (2).وفي هذا تناقض منهم؛ لأن وصفه بالأمانة يقتضي عدم الخيانة.

8.إثبات العزة والجلال لله - - عز وجل - -؛ لقوله: (- عز وجل -)، والعزة بمعنى الغلبة والقوة، وللعزيز ثلاثة معان:

أ-عزيز: بمعنى ممتنع أن يناله أحد بسوء.

ب-عزيز: بمعنى ذي قدر لا يشاركه فيه أحد.

ج- عزيز: بمعنى غالب قاهر.

قال ابن القيم في النونية:

وهو العزيز فلن يرام جنابه…… أني يرام جناب ذي السلطان

وهو العزيز القاهر الغلاب…… لم يغلبه شيء هذه صفتان

وهو العزيز بقوة هي وصفه…… فالعز حينئذ ثلاث معان

وأما جل: فالجلال بمعنى العظمة التي ليس فوقها عظمة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فيه مسائل:

الأولى: تفسير الآية.