وقال تعالى: ﴿ تبارك الذي بيده الملك ﴾ (الملك: 1)، وقال تعالى: ﴿ قل اللهم مالك الملك ﴾ (آل عمران: 26)، وهذا دليل انفراده بالملك، وقال تعالى: ﴿ قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ الله فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ ﴾ (يونس: 31)، وقال تعالى: ﴿ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ ﴾ (المؤمنون: 88).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال سفيان: مثل (شاهان شاه).

وفي رواية: (أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه). قوله (أخنع) يعني أوضع.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(ف): قوله: قال سفيان يعني ابن عيينة مثل شاهنشاه عند العجم عبارة عن ملك الأملاك. ولهذا مثل به سفيان لأنه عبارة عنه بلغة العجم.

(ق): قوله: (قال سفيان (هو ابن عيينة): مثل شاهان شاه). وهذا باللغة الفارسية؛ فشاهان: جمع بمعنى أملاك، وشاه مفرد بمعنى ملك، والتقدير أملاك ملك؛ أي: ملك الأملاك، لكنهم في اللغة الفارسية يقدمون المضاف إليه على المضاف.

قوله: وفي رواية: (أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه).

أغيظ: من الغيظ وهو الغضب؛ أي: أغضب شيء عند الله -- عز وجل -- وأخبثه هو هذا الاسم، وإذا كان سبباً لغضب الله وخبيثاً؛ فإن التسمي به من الكبائر.

وقوله: (أغيظ). فيه إثبات الغيظ لله - - عز وجل --؛ فهي صفة تليق بالله -- عز وجل -- كغيرها من الصفات، والظاهر أنها أشد من الغضب.