وأما المعقول، فإن الله فرض على الناس الإسلام والدعوة إليه والجهاد لإعلاء كلمة الله ، مع ما في ذلك من استباحة الدماء والأموال والنساء والذرية، فمن غير المعقول أن يكون الناس بعد ذلك تٌراباً لا بعث ولا حياة ولا ثواب ولا عقاب، وحكمة الله تأبى هذا، قال تعالى: ﴿ إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد ﴾ (القصص: 85)؛ أي: الذي أنزل عليك القرآن وفرض العمل به والدعوة إليه لابد أن يردك إلى معاد تجازى فيه ويجازى فيه كل من بلغته الدعوة.

ثانياً: قولهم: ﴿ وما يهلكنا إلا الدهر ﴾ ؛ أي: إلا مرور الزمن.

وهذا يرده المنقول والمحسوس:

فأما المنقول؛ فالكتاب والسنة يدلان على أن الإحياء والإماتة بيد الله -- عز وجل --؛ كما قال الله تعالى: ﴿ هو يٌحيي ويٌميت وإليه تٌرجَعون ﴾ (يونس: 56)، وقال عن عيسى عليه الصلاة والسلام: ﴿ وأحيي الموتى بإذن الله ﴾ (آل عمران: 49).

وأما المحسوس؛ فإننا نعلم من يبقى سنين طويلة على قيد الحياة؛ كنوح - عليه السلام - وغيره ولم يهلكه الدهر، ونشاهد أطفالاً يموتون في الشهر الأول من ولادتهم، وشباباً يموتون في قوة شبابهم؛ فليس الدهر هو الذي يميتهم.

مناسبة الآية للباب:

أن في الآية نسبة الحوادث إلى الدهر، ومن نسبها إلى الدهر؛ فسوف يَسٌبٌّ الدهر إذا وقع فيه ما يكرهه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفي الصحيح عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: (قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر وأنا الدهر أقلب الليل والنهار)(1)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ