(ق): قوله: (وقال ابن عباس في الآية). أي: في تفسيرها.

قوله: (هو الشرك). هذا تفسير بالمراد، لأن التفسير تفسيران:

تفسير بالمراد، وهو المقصود بسياق الجملة بقطع النظر عن مفرداتها.

تفسير بالمعنى، وهو الذي يسمى تفسير الكلمات، فعندنا الآن وجهان للتفسير:

أحدهما: التفسير اللفظي وهو تفسير الكلمات، وهذا يقال فيه: معناه كذا وكذا.

والثاني: التفسير بالمراد، فيقال: المراد بكذا وكذا، والأخير هنا هو المراد.

فإذا قلنا: الأنداد الأشباه والنظراء، فهو تفسير بالمعنى، وإذا قلنا: الأنداد الشركاء أو الشرك، فهو تفسير بالمراد، يقول رضي الله عنه(الأنداد هو الشرك)، فإذا الند الشريك المشارك لله - - سبحانه وتعالى - - فيما يختص به.

وقوله: (دبيب). أي: أثر دبيب النمل وليس فعل النمل.

وقوله: (على صفاة) هي الصخرة الملساء.

وقوله: (سوداء). وليس على بيضاء، إذ لو كان على بيضاء لبان أثر السير أكثر.

وقوله: (في ظلمة الليل). وهذا أبلغ ما يكون في الخفاء.

فإذا كان الشرك في قلوب بني آدم أخفى من هذا، فنسأل الله أن يعين على التخلص منه، ولهذا قال بعض السلف: (ما عالجت نفسي معالجتها على الإخلاص)، ويروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه لما قال مثل هذا، قيل له: كيف نتخلص منه؟ قال: قولوا: اللهم! إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلم)(1).

وقوله: (والله وحياتك). فيها نوعان من الشرك:

الأول: الحلف بغير الله .