يعني: الصرائح- فَلَيْسَ بِطَلَاقٍ حَتَّى يَقُولَ: كَانَ مَخْرَجُ كَلَامِي بِهِ عَلَى أَنِّي نَوَيْتُ بِهِ طَلَاقًا، وَذَلِكَ مِثْلُ قَوْلِهِ لِامْرَأَتِهِ:
"أنتِ خليَّةٌ" (١) أو: "خلوتِ مني" (٢) أو: "أنتِ (٣) بريَّةٌ" (٤) أو: "برئْتِ مني" (٥) أو: "بائنٌ" أو: "بِنْتِ منِّي" (٦) أو: "اذهَبِي" أو: "اعزُبِي" [أو: "اغرُبِي" (٧)] (٨) أو: "تَقنَّعِي" أو: "اخرُجِي"، أو: "لا حاجةَ لي فيكِ"، أو: "شأنكِ بمنزلِ أهلِكِ" أو: "الزَمِي الطَّريقَ خارجةً"، أو: "ودعتُكِ" أو: "قد ودعتِينِي" (٩) أو: "اعتدِّي" (١٠) أو: "أنتِ بتَّةٌ" (١١) أو: "اسرِي" (١٢) أو:
(١) يقال: خلت المرأة من مانع النكاح خلوًا فهي خلية، ويقال: ناقة خلية أي مطلقة من عقالها، وكان الرجل في الجاهلية إذا أراد طلاق امرأته قال لها: أنت خلية. انظر "طلبة الطلبة" (ص ١٢٠).
(٢) في "الأم": "خلوت منك".
(٣) "أنت" سقط من (ل).
(٤) برية: اسم مفعول على وزن فعيلة بمعنى مفعولة، يقال بارأ المرأة. يعني صالحها على الفراق. راجع "المطلع على أبواب المقنع" (ص ٣٣٥).
(٥) في "الأم": "أو برئت مني أو برئت منك".
(٦) في "الأم": "أو بنت مني أو بنت منك".
(٧) في (ل): "أو اغتربي أو اغربي".
(٨) ما بين المعقوفين ليس في "الأم".
(٩) في (ب): "ودعتني"، وفي (ل): "أو قد ودعتك أو ودعتك".
(١٠) إلى هنا كلام الشافعي في "الأم".
(١١) البت: القطع، يقال بن الرجل طلاق زوجته فهي مبتوتة، وطلقها بتة إذا قطعها عن الرجعة. انظر "طلبة الطلبة" (ص ١٢٠).
(١٢) "أو اسري" سقط من (ل).