= عَمْرِو النَّصْرِيِّ - وله صحبة - قال: كان الرَّجُلُ إِذا قَدِمَ الْمَدِينَةَ، فكان له بها عَرِيفٌ نزل على عَرِيفِهِ، فإِنْ لم يكنْ بها عَرِيفٌ، نَزَلَ الصُّفَّةَ. (من معرفة الصحابة لأبي نعيم: ٣/ ١٥٥١).

وكان الْعَطَاءُ يُبْعَثُ به إلى الْعَرِيفِ فَيَقْسِمُهُ في أَهْل العطاء (من الطبقات الكبير: ٨/ ٣١٤)،

(١) سيأتي ممن يروي عنه حميد الطويل.

(٢) أخرجه ابْنُ أبي شيبة في المصنّف (١٣/ ٥٩١؛ رح: ٢٧٢٥٤) عن الفضل بن دكين، قال: حدثنا قرّة … فذكره بنحوه، بلفظ: «والله لودِدْت أنّ حدقتي في حجري …».

ولعلّ مَكانَ نَدَمِ أبي السوار؛ لِمَا وَقَع في الأحاديث منْ ذَمّ الْعِرافة - وغالبها ضعيف؛ من قبيل ما أورده في كنز العمال (٦/ ٩٠):

«لا بد من العريف، والعريف في النار»: «أبو نعيم في المعرفة، عن جَعُونَةَ بن زياد الشّنّي».

«العرافة أوّلها ملامة، وآخرُها ندامة، والعذاب يوم القيامة»: الطيالسي، عن أبي هريرة.

«إنّ الْعِرافة حق، ولا بدّ للنّاس من الْعُرَفاء، ولكنّ الْعُرَفاء في النّار»: د، عن رجل.

«أمَا إِنَّ العَريف يُدْفَع في النّار دفعًا»: طب، عن زيد بن سيف.

(٣) من شيوخ المؤلف.

(٤) تابَعَه ابْنُ أبي شيبة في المصنف: (١٣/ ٥٩٢؛ رح: ٢٧٢٦٠)؛ وفيه «عريف بني عدي».

(٥) ص: «العلا».

(٦) في هذا الموضع زيادة «بن»، وهي غير متعينة.

(٧) في الأصل: «الشخي»؛ تصحيف. والراوي تقدّم.