١٥٦- عَبد اللهِ بْن الحارث، الزُّبَيدِيّ، المُكَتِّب، الكُوفيّ.
وَقَالَ زائدة: البَكرِيّ.
يُحدِّث عَنْ عَبد اللهِ بْن عَمرو، وَأَبِي كَثِير، وحَبِيب بْن حِماز، وزُهَير بْن الأَقمَر.
رَوَى عَنه عَمرو بْن مُرَّة.
وَقَالَ علي بْن هاشم: عَنْ أَبِي مَريَم، عَنْ عَمرو بْن مُرَّة، عَنْ عَبد اللهِ بْن الحارث، مَولَى بني قَيس بْن ثَعلَبة، كان ابن عليّ، وفاطمة (١) .
١٥٧- عَبد اللهِ بْن الحارث بْن عَمرو، الباهِلِيّ.
يُعَدُّ فِي البَصريين.
سَمِعَ أباه.
رَوَى عَنه سَهل بْن حُصَين.
١٥٨- عَبد اللهِ بْن الحارث، أَبو الوَلِيد، البَصرِيّ، هو الأَنصاريّ.
نَسِيب ابن سِيرين.
عَنْ عَائِشَةَ، وابْن عَبّاس.
رَوَى عَنه عاصم الأَحول، وخَالِد.
قَالَ سُلَيمان: حدَّثنا حَماد، عَنْ هِشام، عَنِ ابْن سِيرين؛ حج بنا أَبو الوَلِيد، عَبد اللهِ بْن الحارث، ونحن ولد سِيرين سبعة، فمر بنا على المَدِينة، فَأَدخَلَنا على زَيد بْن ثابت، فقَالَ: هَؤُلَاءِ ولد سِيرين، فقَالَ زَيد: هذان لأُم، وهذان لأُم، وهذان لأُم، وهذا لأُم، فما أخطأ، وَكَانَ يَحيى، أخو مُحَمد لأُمه.
(١) قال محققه: كذا في الأصل، وبعد فاطمة علامة السقوط، ولكن لم نجد على هامش المصورة شيئًا من كلمات السقوط، وفي "الجرح والتعديل": وليس هو الهاشمي، فكيف تصح هذه الجملة، لنه كان مولى بَنِي قيس بْن ثعلبة.