(١) وكذلك في "الجرح والتعديل" ٥/ (١٧١٨)، وفي "تهذيب الكمال" ٣٥٦٧، و"تهذيب التهذيب" ٦/٣٧٨: عَبد الملك بن ميسرة، أصله من مَكَّة، يروي عن عطاء بن أَبي رباح، ومسافر، ويروي عنه أَبو داود الطيالسي، ولقلة حيلتنا لم نتبين الصواب، فعلمه عند الله.

(٢) تصَحَّف في المطبوع إلى: أَبو داود وسُلَيمان"، وأثبتناه عن "الجرح والتعديل" ٥/ (١٧١٨)، و"الثقات" ٩٢١٧، وهو سليمان بن داود، أَبو داود الطيالسي.

١) هكذا قيده المِزِّي بخطه: "بَشِير" "تهذيب الكمال" ١٧/٢٩١، وكذلك هو في ترجمته من "تهذيب التهذيب" ٦/٣٧١، بخط ابن حجر أَيضًا، وقَيده ابن ماكولا (١/٣٠٢)، والذهبي في "المُشتَبِه" (٨٢)، وابن حَجَر في "التقريب" (٤٢٠٩)، وغيرهم: "نُسَير" بنون ومهملة.

قَال ابن ناصر الدين: عَبد الملك بن محمد بن نُسَير، وجدته في "تاريخ" البخاري، بخط الحافظ أًبَيّ النَّرسِي: "ابن يُسَير"، بمثناة تحت مضمومة أَوله. "توضيح المُشتَبِه" ١/٥٤٠

وقال ابن الأثير: ورواه البخاري في تاريخه، عن يوسف، عن أبي بكر هذا، وهو ابن عَيّاش، عن يحيى، عن أبي حُذيفة، عن عَبد الملك بن محمد بن نُسير، بالنون، عن عَبد الرحمن بن علقمة. "أسد الغابة" ٣/٥٢٧.