أخروياً - وللنصيب تارةً، ولِمَا يصل إلى الجوف ويُتَغَذَّى به تارة" (1) أ. هـ.

وقال ابن الجوزي - رحمه الله -: ذكر أهل التفسير أن الرزق في القرآن على عشرة أوجه:

أحدها: العطاء، ومنه قوله تعالى: ? ???????? ??????????????? ??????? ???? ? (2).

والثاني: الطعام، ومنه قوله تعالى? ???????? ?????????? ??? ??? ??? ???????? ????? ???? ? (3).

والثالث: الغداء والعشاء، ومنه قوله تعالى ? ???????? ??????????? ?????? ????????? ??????????? ? (4).

والرابع: المطر، ومنه قوله تعالى ? ?????? ???????? ?????? ???? ????????????? ??? ?? ???? ? (5).

والخامس: النفقة، ومنه قوله تعالى ? ??????? ????? ??????? ????? ??????????? ???????????????? ? (6).

والسادس: الفاكهة، ومنه قوله تعالى ? ?????? ???????? ??????? ??? ? (7).

والسابع: الثواب، ومنه قوله تعالى ? ????????????? ?????? ?? ??????? ??????? ? (8).

والثامن: الجنة، ومنه قوله تعالى ? ???????? ???????? ?? ????? ???? ??????? ? (9).

والتاسع: الحرث والأنعام، ومنه قوله تعالى ? ???? ???? ????????? ????? ???????? ?????? ????? ???? ?? ???? ???????????? ?? ????? ???????? ?????????? ? (10).

والعاشر: الشكر، ومنه قوله تعالى ? ???????? ?????? ?????????? ?????????? ?????????????? ? (11) أ. هـ (12).

وهذه المعاني والأوجه جاءت على حسب السياق؛ لأن "الراء والزاء والقاف أصل واحد يدل على عطاء لوقت ثمّ يحمل عليه غير الموقوت" (13).

وحقيقة الرزق في جانبه المادي: ما يتغذى به الحي ويكون فيه بقاء روحه ونماء جسده (14)، وذلك في المطعوم والمشروب. فالرزق في عمومه: كل ما أعطيه المخلوق (15)، وفي خصوصه: الطعام والشراب.

قال القرطبي في تفسيره: "ولا يجوز أن يكون الرزق بمعنى المِلك؛ لأنَّ البهائم ترزق وليس يصح وصفها بأنها مالكة لعلفها؛ وهكذا الأطفال ترزق اللبن، ولا يقال: إن اللبن الذي في الثدي مِلك للطفل، وقال تعالى: ? ??? ????????????? ?????? ??? ????? ?????????? ? (16)، وليس لنا في السماء مِلك، ولأنَّ الرزق لو كان مِلكاً لكان إذا أكل الإنسان من مِلك غيره أن يكون قد أكل من رزق غيره