14 - جاء لفظ (الرزق) مفرداً في القرآن الكريم، ولم يرد جمعاً (أرزاق) حتى عندما أضيف إلى الجمع، دليلاً على خصوصية كل مخلوق برزقه حتى وإن كان في مجموعٍ. قال تعالى ? ??? ????????????? ?????? ??? ????? ?????????? ? (1) وقال سبحانه: ? ??????? ????? ??????? ????? ??????????? ? (2).

15 - قضية الرزق خطيرة، ودقيقة، في حياة الإنسان. وأحداث الماضي والحاضر توضح أن لقمة العيش قد يستعبد الإنسان بسببها لغيره من بني الإنسان، ولذلك جاء القرآن في هذه القضية بالبيان الشافي تحريراً للإنسان من العبودية لسواه من بني الإنسان، فهو ليس عبداً إلاّ لله تعالى خالقه ورازقه؛ فبين القرآن أن الله تعالى هو الحقيق بأن يعبد دون سواه لأنه خالق الخلق، ومالك الرزق، فلا يُبْتَغَى الرزق إلاَّ عنده، ولا يُعبد بحق ولا يشكر بحق إلاّ هو جل جلاله، فمنه البداية وإليه النهاية، قال تعالى: ? ????? ?? ?????? ????????? ??????????? ??????? ???????? ????? ??? ????? ???????? ??? ??? ???? ?? ???? ??????? ???????? ???? ??????????? ??? ?????? ?????? ????? ???????????? ??? ??????????? ??????????? ??? ? (3)، وقال سبحانه: ? ????????????????? ????? ?????? ?? ??????? ???????? ????? ?????????????? ??????? ?? ??????? ????????????? ? (4). وقد قرن القرآن الكريم بين الرزق وبين العبادة دليلاً على خطر الرزق وأثره في حياة الإنسان، وبيان أن من مَلَكَ رِزْقَ الخلقِ من الجن والإنس فهو الجدير بأن يُعبد، وقد نص القرآن على من يعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقاً، قال تعالى: ? ???????? ?????? ??? ????? ?????? ??? ??? ???? ???? ????? ????? ??? ????? ??????????????? ?? ?????????? ?????? ??? ????? ???????????????? ? (5).

16 - علَّم الله تعالى عباده أن يُثْنُوا عليه بما هو أهله حين يدعونه لطلب الرزق بأنه خير الرازقين، وأنه هو الرزاق ذو القوة المتين، وذلك (لأن رزق غيره ينتهي إليه، وغيره لا يقدر على مثل رزقه، ولأن رزقه لا يختلط بالمن والأذى، ولا بغرض من الأغراض الفاسدة، ولأنه يرزق ويعطى ما به يتم