19. الدّعوة إلى التفكّر بشحذ العقول والأفكار: چ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ... ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ... ? ?? ? ? ? ? ? ... ?? ? ? ? ? ? چ الأعراف: 176.

20. القصص ضرب من ضروب الأدب، يصغي إليه السّمع، وترسخ عبره في النّفس: چ ? ? ... ? ? ? ? ?? ? ? ... ? ? ? ? ? ? ? ... ? ? ? ? ? ? ... ? ? چ يوسف: 111.

21. مقارعة أهل الكتاب بالحجّة فيما كتموه من البيّنات والهُدى، وتحدّيهم بما كان في كتبهم قبل التّحريف والتّبديل، كقوله تعالى: چ ? ? ? ? ٹ ٹ ... ٹ ٹ ? ? ? ... ? ? ? ? ? ? ... ?? ? ? ? ? ? چ ... چ چ چ آل عمران: 93 (1).

المطلب الرابع: تكرار القصص القرآني

المتأمّل في آيات الكتاب العزيز يلحظ أنّ من القصص القرآني ما لا يأتي إلا مرّة واحدة، مثل قصة يوسف - عليه السلام -، وقصّة لقمان، وأصحاب الكهف، ومنها ما يأتي متكرّراً حسب ما تدعو إليه الحاجة وتقتضيه المصلحة، فقد ذكرت كثيراً من قصص الأنبياء: آدم، ونوح، وإبراهيم، وعيسى، وموسى، وغيرهم -عليهم الصّلاة والسّلام- عدّة مرات، بالإطناب (2) أحيانًا، والإيجاز (3) أحيانًا، والتّكرار له مغزى؛ ذلك أنَّ القرآن ليس بكتاب قصص، وليس كالروايات القصصيّة التي تذكر الحوادث المتخيّلة؛ إنما سيقت قصص القرآن للعبرة والعظة، لا لمجرد متعة الاستماع أو القراءة: ﴿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111)﴾ يوسف: 111، فقد يقتضي غرض الدّعوة الدّيني