أن تعاد القصّة أو جانب منها أو أكثر، في موطن آخر، أو مواطن متعدّدة، لمناسبات خاصّة بالعبرة التي تساق القصّة- أو بعض جوانبها- من أجلها، فتكرّر القصّة أو بعض الجوانب منها تلبية لهذا الغرض (1).

ولدراسة أسرار ونكت تكرار القصص القرآنيّ، اخترت التّطبيق على قصّتين: قصّة إبراهيم، وقصّة موسى -عليهما السلام، للنّظر فيهما عن كثب، ثم ذكر حكِم تكرار القصص القرآني بوجه عامّ، وسبب ذكر قصّة يوسف - عليه السلام - مرّة واحدة بغير تكرار.

قصة إبراهيم - عليه السلام -:

ذكرت قصة إبراهيم في القرآن عدّة مرات؛ لتعدُّد العبر فيها، ولإنَّ إبراهيم كان أبا العرب، فقصصه لها مقامها عند العرب، ومن مواضع ذكره - عليه السلام -:

1. قصّة بنائه للكعبة، ورعايته للحرم؛ إذ كان مثابة للناس وأمنًا (2)، ثم بعثة النّبي - صلى الله عليه وسلم -، وأنه كان استجابة لدعوة إبراهيم - عليه السلام -، وبذلك تتبيّن الصّلة بين الإسلام ودعوة إبراهيم - عليه السلام -.

2. قصته - عليه السلام - مع الملك ومحاجته له لإثبات وجود الله (3).

3. قصة طلبه - عليه السلام - زيادة الإيمان؛ إذ النّفوس ولو كانت مؤمنة تتمتّع بكثرة الدّليل؛ لتزداد إيمانًا، وإن كان أصل الإيمان قائمًا (4).

4. قصّته - عليه السلام - مع قومه، ودعوته لهم إلى الإيمان بالله تعالى وحده، بعد تأمّله في النّجوم والكواكب (5).

5. قصّة إبراهيم - عليه السلام - مع أصنام قومه، وتحطيمه إيّاها (6).

6. صلة إبراهيم - عليه السلام - بأبيه، وكيف كان حريصًا عليه، مع رفق الدّعوة وإحسان البنوّة، وطرق الهداية الرّشيدة (7).

ومن هذا نرى أنَّه ليس ثمَّة تكرار في المعاني والعبر والعظات، بل هي متمِّمة، ولا تكرار في القصص، إنّما الموضوع وهو إبراهيم - عليه السلام - هو المتكرّر، فهي كلّها قصّة إبراهيم - عليه السلام -، ولكن فرّقت في أبواب شتَّى؛