(1) جامع بيان العلم وفضله ج 2/ 92.

وذكر غير واحد من أهل العلم: (أنَّ تتبُّعَ الرُّخصِ فسقٌ).

يُنظر مثلاً: إعلام الموقعين ج 4/ 222، مطالب أولي النهى ج 1/ 371، حاشية ابن عابدين ج 6/ 290.

(2) ذكره بهذا اللفظ واحتجَّ به الإمام ابن القيم في إعلام الموقعين ج 2/ 238.

ومعناه ثابت في الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد ح 3121، وابن عبد البر في جامع بيان العلم ج 2/ 196، والمقدسي في الأحاديث المختارة ح 357.

وحسَّنه ابن مفلح في الآداب الشرعية ج 2/ 74، والهيثمي في مجمع الزوائد ج 3/ 234.

وصحَّحه أحمد شاكر.

ولفظ الإمام أحمد: عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: (تمتَّعَ النبيُّ / فقال عروة بن الزبير: نَهى أبو بكر وعمر عن المتعة! فقال ابن عباس: ما يقول عُرَيّة، قال: يقول: نَهى أبو بكر وعمر عن المتعة، فقال ابن عباس: أُراهم سَيَهْلِكُون، أقول: قال النبيُّ /، ويقول: نهى أبو بكر وعمر!).

(3) ذكر هذا الأثر شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه: الصارم المسلول على شاتم الرسول / ج 2/ 116 - 117 بلفظ: (وقيل له - أي للإمام أحمد -: إنَّ قوماً يَدَّعون الحديثَ ويذهبون إلى رأي سفيان وغيره، فقال: أعجبُ لقوم سمعوا الحديثَ وعرفوا الإسناد وصحته يَدَعُونَهُ ويذهبون إلى رأي سفيان وغيره، قال الله: فَلْيَحْذَرِ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ ((((((((((أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63)}، وتدري ما الفتنة؟ الكفر، قال الله تعالى: ﴿وَالْفِتْنَةُ ((((((((مِنَ الْقَتْلِ﴾ فيَدَعونَ الحديث عن رسول الله / وتغلبهم أهواؤهم إلى الرأي).

وذكره ابن مفلح في الفروع ج 6/ 375 بلفظ مُقارب.

وذكر بعض العلماء قريباً من هذا الأثر عن الإمام مالك - رحمه الله -.

يُنظر: الفقيه والمتفقه للخطيب ج 1/ 379، اعتقاد أهل السنة للالكائي ج 1/ 144، ذم الكلام وأهله للهروي ج 3/ 115، مواهب الجليل للمغربي ج 3/ 40، الباعث على إنكار البدع والحوادث لأبي شامة ص 21.