أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَهُ إِلَى جَرْحَى (بَدْرٍ)، قَالَ:
«يَا مُعَاذُ! انْطَلِقْ فَارْقِهِمْ».
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! بِمَا (١) أَرْقِيهِمْ؟ قَالَ:
«قُلْ: (أَعُوذُ بِرَبِّ الْعَرْشِ الْمَجِيدِ: مِنْ كُلِّ حَدٍّ وَحَدِيدٍ)».
١١٢٩ - وحدثني أحمد بن حماد بن سفيان: ثنا عمرو بن مخلد الليثي: أبنا يحيى بن زكريا الأنصاري قال:
١ - معلى: يُغْرِبُ، كما في «اللسان» (تحت ١٢٣٢، ٧٨٥٠ - ط أبو غدة)!
٢ - سويد: ضعيف، كما في «التقريب»!
٣ - الوضين: سيئ الحفظ، كما في «التقريب»!
٤ - الانقطاع بين (يزيد) و(معاذ)، كما في «جامع التحصيل»!
وله شاهد عن (كهيل الأزدي)؛ أخرجه أبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٥٩٤٩ - ط علمية)، وابن الأثير في «أسد الغابة» (٤/ ٢٠٢)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥٠/ ٢٦٩ - ٢٧٠ - ط دار الفكر)، وأبو الفتح الأزدي في «المخزون» (ص ١٤٧) من طريقين عن داود بن رشيد: حدثنا عبد الملك بن محمد أبو الزرقاء (أ) عن علقمة بن عبد الله القرشي عن القاسم بن محمد عنه .. به.
قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان:
١ - أبو الزرقاء: ليبن الحديث، كما في «التقريب»!
٢ - علقمة؛ لم أتبينه!
وبالجملة؛ فلا يظهر إمكان تقوّي أحد الحديثين بالآخر!
(١) كذا بإثبات ألف (ما) الاستفهامية؛ وقد تقدم التعليق على المسألة هذه، وأنه جائز ندورًا لاشذوذا!
١١٢٩ - ضعيف:
_________
(أ) وقع في المصادر: (أبو الدرداء)! وهو تصحيف صححته من «التهذيب» و«كنى الدولابي»!