قال عمر - عفي عنه-: الناظر في أوجه الاختلاف: يرى أن وجهين منها مُطَّرَحان - وهما الثالث والخامس-؛ لضعف كل من (هشام بن لاحق) و(مؤمل بن إسماعيل)!

وبقي النظر في سائر الأوجه؛ فرجح الإمام الدارقطني وجهين منها، وهما الموقوف على (عمر)، ومرسل (أبي عثمان)!

فأما الوجه الرابع - وهو موقوف (سلمان) -؛ فما أورده في أوجه الخلاف! وسنده صحيح لا غبار عليه!

وأما الوجه الأول - وهو مرفوع (عمر) -؛ فقد رجح أن الصواب فيه الوقف!

قلت: قد رواه عن (أبي عثمان) ثقتان مرفوعًا؛ فلا أدري ممن الوهم؟! لا سيما وكل منهما أوثق ممن وقفه؟!

فالذي يبدو لي: أن (أبا عثمان) كان يروي الحديث على أوجه؛ فَمَرَّةً ينشط فيوصله مرفوعًا، وَمَرَّةً يوصله موقوفًا، وأُخرى يرسله؛ ولا تعارض بينها إن شاء الله!

ثانيًا: من حديث (قَبِيصَةَ بْنِ بُرْمَةَ)؛ أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (٢٢١): حدثنا علي بن أبي هاشم: حدثني نصير بن عمر بن يزيد بن قبيصة بن يزيد الأسدي عن فلان قال: سمعت برمة بن ليث بن برمة عنه … به.

قلت: وإسناده تالف؛ وفيه آفات:

١ - نصير: مجهول، كما في «التقريب»!

٢ - إبهام (فلان)!

٣ - برمة: مجهول، كما في «التهذيب» وفروعه!

٤ - الاضطراب؛ وذلك على أوجه:

أـ هذا المزبور هنا!

ب - مثله؛ بإسقاط (فلان)؛ أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٨/¬٣٧٥/¬٩٦٠) - ومن طريقه أبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٥٧٨٠ - ط علمية) - قال: حدثنا خلف بن عمرو العكبري: حدثنا علي بن طبراخ - وهو: ابن أبي هاشم … به!

جـ عن علي بن أبي هاشم عن نصير عن ابن يزيد بن قبيصة عن قبيصة؛ أخرجه البزار (٣٢٩٤ - كشف): ثنا محمد بن رزق الله الكلوذاني: ثنا علي … به.