«الْوَقْتُ الْأَوَّلُ مِنَ الصَّلَاةِ رِضْوَانُ اللهِ، وَالْوَقْتُ الْآخِرُ عَفْوُ اللهِ».
قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه آفَتَان:
١ - ابن حميد: كذاب، كما في «الميزان» (١/ ٥٣٣)!
٢ - عبيد: متروك كذبه ابن معين، ورماه أبو داود بالوضع، كما في «التقريب»!
ثالثًا: من حديث (أنس بن مالك)؛ أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٢/ ٢٧٠ - ط علمية)
-ومن طريقه ابن الجوزي في «الواهيات» (٦٥١) -: حدثنا الساجي: حدثنا أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة: حدثنا سليمان بن عبيد الله: حدثنا بقية عن عبد الله - مولى عثمان بن عفان: حدثني عبد العزيز: حدثني محمد بن سيرين عنه … به.
وقال ابن عدي: «وهذا بهذا الإسناد لا يرويه غير (بقية)! وهو من الأحاديث التي يحدث بها بقية عن المجهولين؛ لأن (عبد الله - مولى عثمان بن عفان) و(عبد العزيز) اللذين ذُكِرَا في هذا الإسناد: لا يعرفان»!
قلت: فإسناده باطل؛ لما تقدم!
ثالثا: من حديث (عبد الله بن عباس)؛ أخرجه هشام بن عمار في «حديثه» -ومن طريقه ابن المظفر في «المنتقى» (ق ١٥٩/ ب)، والخطيب في «الموضح» (٢/ ٧٢): نا سعدان بن يحيى: نا نافع السُّلَمِيُّ [وهو أبو هرمز] عن عطاء عنه … به.
قلت: إسناده موضوع؛ لحال (عطاء)، كما في «الميزان» (٤/ ٢٤٣)!
رابعًا: من حديث (أبي محذورة المؤذن)؛ أخرجه الدارقطني (١/ ٢٤٩)، وابن عدي في «الكامل» (١/ ٤١٥ - ط علمية)، والبيهقي (١/ ٤٣٥)، وابن الجوزي في «التحقيق» -كما في «تنقيح ابن عبد الهادي» (٣٦٨) - بطرق عن إبراهيم بن زكريا: حدثنا إبراهيم بن أبي محذورة -مؤذن (مكة) -: حدثني أبي عن جدي أبي محذورة … به.
قال البيهقي: «(إبراهيم بن زكريا) هذا: (هو العجلي الضرير)؛ يكنى (أبا إسحاق)؛ حدث عن الثقات بالبواطيل»
وقد وقع اضطراب في تسميته أيضًا في المصادر المذكورة!
والخلاصة: أنه لا يصح في الباب بهذا اللفظ شيء، كما نص عليه البيهقي وغيره من الحفاظ! وانظر «الإرواء» (٢٥٩)