«مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّيْفَ بِحَقِّهِ؟!»
فَقَامَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: أَنَا آخُذُهُ بِحَقِّهِ! فَأَعْرِضَ عَنْهُ رَسُولُ الله ﷺ!
وبالجملة؛ فالصواب في الحديث الإرسال.
لكن له شواهد؛ وهذا البيان:
أولا: من حديث (أنس بن مالك)؛ أخرجه مسلم (٢٤٧٠) وغيره.
ثانيا: من حديث (قتادة بن النعمان)؛ أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٩/¬٩/¬١٤): حدثنا الوليد بن حماد الرملي: حدثنا عبد الله بن الفضل: حدثني أبي عن أبيه عاصم عن أبيه عمر عن أبيه قتادة بن النعمان … به.
قلت: وإسناده واه؛ وفيه آفات:
١، ٢ - جهالة (الفضل) وابنه، كما في «اللسان» (بعد ٨٣٥٣ - ط أبو غدة)!
٣ - جهالة (عمر بن قتادة)، كما في «التهذيب» وفروعه!
ثالثًا: من حديث (الزبير بن العوام)؛ أخرجه البزار في «البحر الزخار» (٩٧٩): ثنا بشر بن آدم: ثنا عمرو بن عاصم الكلابي: حدثني عبيد الله بن الوازع عن هشام بن عروة عن أبيه عنه … به.
قلت: وإسناده حسن أو قريب منه:
١ - بشر: فيه لين ما، كما في «التهذيب» وفروعه!
٢ - عمرو: ثقة تكلم فيه بغير حجة، كما في «تجريد اللسان»!
٣ - ابن الوازع: صدوق، كما تقدم هنا (برقم ٨٧٠)!
رابعا: من مرسل (زيد بن أسلم)؛ أخرجه ابن سعد في «الطبقات» (٣/ ٥١٦ - ط الخانجي): أخبرنا معن بن عيسى: أخبرنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه … به.
قلت: وإسناده واه؛ وفيه آفتان:
١ - (ابن زيد بن أسلم): ضعيف، كما في «التقريب»!
٢ - الإرسال!
وفي الباب مراسيل ومعاضيل؛ وهي - مع ما تقدم - دالة على صحة القصة!