«الصديق» (٤٠)، والبزار في «البحر الزخار» (٦٢)، والبيهقي في «الدعوات» (١٧٨)، وفي «دلائل النبوة» (٦/ ١٧١، ١٧٢)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٧/ ٤٧٢ - ط دار الفكر)، وابن عدي في «الكامل» (٢/ ٤٨١ - ط علمية) عن يونس … به.

وقال الحاكم: «صحيح؛ غير أنهما لم يحتجا ب (الحكم بن عبد الله الأيلي)»!!

فَرَدَّهُ الذهبي بقوله: «(الحكم) ليس بثقة»!

قلت: هو وضاع، كما في «الميزان» (١/ ٥٧٢ - ٥٧٤)!

وقد اضطرب (يونس) في الرواية على وجهين:

أحدهما: هذا المزبور هنا!

الآخر: عن الزهري عن أنس: أن النبي ﷺ علم معادًا … فذكر نحوه مختصرًا؛ أخرجه الطبراني في «الصغير» (١/ ٢٠٢) - وعنه المصنف في «المختارة» (٧/ ١٩٦/ ٢٦٣٣) -: حدثنا علي بن إبراهيم بن العباس المصري: حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي: ثنا أبو زرعة وهب الله بن راشد عنه … به.

قلت: وإسناده منكر عن (يونس)؛ وهو مُعَل بأمور:

١ - علي بن إبراهيم: مجهول، كما في «شيوخ الطبراني» (٦٥١) للمنصوري!

٢ - وهب: يخطئ، كما في «ثقات ابن حبان» (٩/ ٢٢٨)!

٣ - الشذوذ؛ إذ رواه الثقات عن (يونس) على الوجه الأول وخالفهم (وهب الله) -وهو فرد يخطئ فرواه على هذا الوجه وإنما أخطأ (وهب الله) بما يسمى - عند أئمة النقد - ب (سلوك الجادة)؛ والله أعلم!

وروي له شاهد من حديث (معاذ) نفسه؛ أخرجه ابن النجار في «الذيل على تاريخ بغداد» (٥/ ٥٤): أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن المُظَفَّرِ بن السِّبْطِ الهَمَذَاني قال: قرئ على أبي نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان وأنا أسمع عن أبي القاسم عبد العزيز بن على الأَزَجِيّ: أبنا أبو بكر محمد بن أحمد بن المفيد - ب (جَرْجَرَايَا): ثنا عمر بن سليمان بن داود العطار الجرجرائي السُّنِّيُّ: ثنا خالي على بن زكريا: ثنا العباس بن الوليد النرسي: ثنا محمد بن بَحْرٍ: ثنا عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه عنه … به نحوه.

قلت: وإسناده باطل؛ وفيه آفات: