مُقِل! فإذا كان يخطئ، مع قلة روايته؛ فكيف يُوَثَّقُ، ويصحح حديثه؟! فلعل من صححه أو حسنه تَسَمَّحَ؛ لكون الحديث من فضائل الأعمال»!

قال عمر: روى عن (موسى) جمع بلغوا عند المزي - ثلاثة عشر! فإذا كان الشيخ قد حدث عنه ثلاثة عشر - وفيهم (ابن المديني) و(دحيم)؛ فأنى يكون مقلًا؟!!

وقال الذهبي في تاريخ الإسلام (٤/ ١٢٢٠ - ط الغرب): «صدوق مُقِل»!

ولا أدري هل نسي الحافظ أنه نقل في (ترجمة طلحة بن خراش) من «تهذيبه» عن ابن عبد البر أنه قال: «(موسى) و(طلحة) كلاهما مدني ثقة»؟!

ولذا قال الذهبي في «الميزان» (٤/ ١٩٩) وذكر (موسى) بالتبع: «صالح»!

ولم يتعقبه ابن حجر في «اللسان» ولا تجريده!

مع كون الذهبي قال في مقدمة «الميزان» (١/¬٤): «ولم أتعرَّض لمن قيل فيه: (محله الصدق)! ولا من قيل فيه: (لا بأس به)! ولا من قيل: (هو صالح الحديث)! أو: (يكتب حديثه)! أو: (هو شيخ)! فإن هذا وشبهه يدلُّ على عدم الضعف المطلق»!

فأعلى العبارات في الرواة المقبولين:

(ثبت حجة) و(ثبت حافظ) و(ثقة متقن) و(ثقة ثقة).

ثم (ثقة صدوق) و(لا بأس به) و(ليس به بأس).

ثم (مَحِلُّهُ الصدق) و(جيد الحديث) و(صالح الحديث) و(شيخ وسط) و(شيخ حسن الحديث) و(صدوق إن شاء الله) و(صويلح) ونحو ذلك.

وأردأ عبارات الجرح:

(دجال كذاب) أو (وضاع يضع الحديث)!

ثم (متهم بالكذب) و(متفق على تركه)!

ثم (متروك) و(ليس بثقة) و(سكتوا عنه) و(ذاهب الحديث) و(فيه نظر) و(هالك) و(ساقط)!

ثم (واه بِمَرَّةٍ) و(ليس بشيء) و(ضعيف جدا) و(ضعفوه) و(واه) و(منكر الحديث) و(ضعيف)!

ثم (يضعف) و(فيه ضعف) و(قد ضعف) و(ليس بالقوي) و(ليس بحُجَّةٍ) و(ليس بذاك)