«الحلية» (٣/ ١٤٩ - ط إحياء التراث)، وفي «معرفة الصحابة» (٨٢٨ - ط علمية)، والرافعي في «التدوين» (٣/ ١٩٢) من طرق عن يحيى بن أيوب … به.

قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفات:

١ - الانقطاع بين (صفوان)، و(أنس)، كما في «تهذيب التهذيب»!

٢ - عيسى: ضعيف، كما في «الجرح» (٦/ ٢٨٥)!

٣ - يحيى بن أيوب: في حفظه كلام، كما في «التهذيب» وفروعه!

٤ - شذوذ (يحيى)؛ فرواه الليث بن سعد عن عيسى عن صفوان بن سليم عن رجل من أشجع عن أبي هريرة … به؛ أخرجه الطبراني في «الدعاء» (٢٧)، وابن أبي الدنيا في «الفرج بعد الشدة» (٢٧)، والخرائطي في «مكارم الأخلاق» (٣٧٦/ ٤٩٥)، والبيهقي في «الشعب» (١٠٨٥ - ط الرشد)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٤/ ١٢٣ - ط دار الفكر) من طرق عن الليث … به.

قلت: وإسناده أصح من إسناد (يحيى بن أيوب)!

٥ - اضطراب (عيسى)؛ فقد رواه إبراهيم بن سعد عن صفوان … فذكره مثل رواية الليث عن عيسى: ذكره الدارقطني في «العلل» (٢٤٧١).

وإذن؛ فالصواب في الإسناد: أنه من رواية اثنين أحدهما ثقة حجة عن صفوان بن سليم عن رجل عن أبي هريرة … به.

قلت: وليس فيه إلا إبهام الراوي عن (أبي هريرة)!

وللحديث شواهد؛ فلننظر في صلاحيتها للاستشهاد:

أولا: من حديث (عبد الله بن جراد)؛ وهو موضوع، كما تقدم برقم (١٤٨)!

ثم إن (ابن جراد) لا تعرف صحبته إلا بادعاء (يعلى) الكذاب! فحديثه مرسل!

ثانيا: من حديث (محمد بن مسلمة)؛ وله عنه طريقان:

الأول: محمد بن سعيد الأنصاري؛ أخرجه الرامهرمزي في «المحدث الفاصل» (ص ٤٩٧)، والحكيم الترمذي في «نوادر الأصول» (٩٧١) عن نائل بن نجيح عن عائذ بن