وأحمد (٥/ ٣١٥، ٣٢١)، والدارمي (٢١٣٦)، والطبري في «تفسيره» (يونس: ٦٤)، والبيهقي في «الشعب» (٤٤٢٢ - ط الرشد)، والشاشي (١٢١٦)، والطيالسي (٥٨٣)، والحكيم الترمذي في «نوادر الأصول» (٤٩٣)، وابن عدي في «الكامل» (٥/ ٣٦٠ - ط علمية)، وابن قانع في «معجم الصحابة» (١١٩١)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٦/ ١١٣ - ط دار الفكر) من طرق عن يحيى بن أبي كثير … به.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ للانقطاع بين (أبي سلمة) و(عبادة)! إذ قد جاء في بعض الروايات قول أبي سلمة: (نُبِّئْتُ عن عبادة)!

لكنه صحيح لثلاثة أمور:

الأول: أنه جاء من طريق أخرى عن (عبادة)؛ أخرجه أحمد (٥/ ٣٢٥)، والطبري في «تفسيره» (يونس: ٦٤)، وابن أبي عاصم في «السنة» (٤٨٧)، والشاشي (١٢١٧)، والطبراني في «مسند الشاميين» (١٠٢٥، ١٠٢٦).

وله طريق ثالثة عند الطبري أيضا.

الثاني: أنه قد تبينت الواسطة بين (أبي سلمة) و(عبادة)؛ فأخرج الشاشي (١١٦٩) -ومن طريقه المصنف في «المختارة» (٨/ ٢٥٩/ ٣١٥) -: نا عباس الدوري: نا عبيد الله نا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة: أخبرني جابر بن عبد الله: أن عبادة سأل النبي ﷺ … به.

قلت: وإسناده صحيح.

الثالث: أن له شواهد عن (أبي هريرة)، و(ابن عباس) و(أبي الدرداء)، و(عبد الله بن عمرو بن العاص)، و(أبي الطفيل عامر بن واثلة)؛ فانظر «الصحيحة» (١٧٨٦)، وتعليق شيخنا أبي عبيدة على «الإعلام» (٦/ ٢٢٧ - ٢٢٨)، و«الرؤيا» (ص ٧٠) لابن قتيبة، وتعليق الأرنؤوط على «المسند».