٧٧٧ - صحيح:

أخرجه البخاري (٣٢١)، ومسلم (٣٣٥) وغيرهما من طرق عن عائشة … به.

وانظر «الإرواء» (٢٠٠)، و«صحيح أبي داود» (٢٥٥ - الأصل).

٧٧٨ - منكر بهذا اللفظ؛ وصح بنحوه:

أخرجه الطبراني «الكبير» كما في «المجمع» (١/ ٦٢٦) - عن موسى … به.

قال الهيثمي: «وفيه (إسحاق بن يحيى)؛ لم يرو عنه غير (موسى بن عقبة)! وأيضًا؛ فلم يدرك (عبادة)»!. وقال (٤/ ٥٥٠): «و(إسحاق بن يحيى) لم يدرك (عبادة)! وبقية رجاله ثقات».

قلت: قَصَّرَ الهيثمي في وصف (إسحاق) هذا بالجهالة؛ فقد ضعفه ابن عدي وغيره، كما في «الميزان» (١/ ٢٠٤)!

قال عمر -كان الله له-: لكن لبعض حديثه شواهد؛ وهذا البيان:

أولا: من حديث (معاذ بن جبل)؛ أخرجه أبو داود (٢١٣)، والطبراني في «الكبير» (١٠٠/ ١٩٤ - ٢٠/ ٩٩)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٢٢٢ - ط علمية)، وابن حزم في «المحلى» (٢/ ١٨١)، والشاشي (١٣٩٣)، والمزي في «التهذيب» (ترجمة سعد الأغطش) من طريقين عن سعد بن عبد الله الأغطش عن عبد الرحمن بن عائذ عنه:

أنه سأل النبي ﷺ عَمَّا يَحِلُّ للرجل من امرأته وهي حائض؟ فقال: «ما فوق الإزار. والتَّعَفُّفُ عن ذلك أفضل».

قلت: وإسناده منقطع بين (ابن عائذ) و(معاذ)، كما في «جامع التحصيل»! وقد ضعفه شيخنا في «ضعيف أبي داود» (٢٨ - الأصل) بهذا وأمرين آخرين، وقد أضربت =