«الشعب» (١٨٤٤ - ط الرشد)، والرامهرمزي في «المحدث الفاصل» (ص ٣٢٩، ٣٣٠)، والبغوي في «تفسيره» (١/¬٤٢)، وفي «شرح السنة» (١١٧٨)، والثعلبي في «الكشف والبيان» (المزمل: ٤)، والداني في «البيان في عد آي القرآن» (ص ٢٩٩)، وأبو الفضل الرازي في «فضائل القرآن» (ص ٢١)، والحارث المحاسبي في «فهم القرآن» (ص ٢٩٣) من طريقين عن عاصم … به.

قلت: وإسناده حسن؛ لحال (عاصم؛ وهو ابن أبي النُّجُودِ)، كما في «التقريب»!

وقد اختلف على (عاصم)؛ فقد أخرجه ابن الضريس في «فضائل القرآن» (١١٠ - ١١٢)، وابن أبي شيبة (٣٠٥٥٧، ٣٠٥٥٨ - ط الرشد) من طرق عنه … موقوفًا.

قلت: ولا يضرُّ؛ إذ إنه لا يقال بالرأي! لا سيما وأحد الرافعين: (الثوري)!

ثم إنه صحيح بما له من شواهد، كما نص عليه الترمذي؛ وهذا البيان:

أولا: حديث (أبي سعيد الخدري)؛ أخرجه ابن ماجه (٣٧٨٠)، وأحمد (٣/¬٤٠)، وأبو يعلى (١٠٩٤، ١٣٣٨)، وأبو نعيم في «مسانيد فراس المكتب» (٤٠) بطرق عن شيبان عن فراس عن عطية العَوْفِيِّ عنه … به.

قلت: وإسناده واه؛ لحال (عطية)، كما في «التقريب»!

ثانيا: حديث (أبي هريرة)؛ أخرجه الترمذي (٢٩١٥): حدثنا نصر بن علي: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوراث: حدثنا شعبة عن عاصم عن أبي صالح … به.

قلت: وإسناده صحيح.

لكن قد اختلف فيه من وجهين:

الأول: وقفا ورفعًا!

الثاني: تحديدًا لصحابي الحديث!

فقد أخرجه الترمذي أيضًا: نا محمد بن بشار: نا محمد بن جعفر: نا شعبة عن عاصم ابن بهدلة عن أبي صالح عن أبي هريرة … نحوه ولم يرفعه.

وأخرجه وكيع بن الجراح في «نسخته» (١٧) - وعنه: أحمد (٢/ ٤٧١)، وابن أبي شيبة (٣٠٥٥٦ - ط الرشد) - قال: حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أو: عن أبي سعيد؛ شَكَّ الأعمش - قال … فذكره موقوفًا.