٩٥٣ - صحيح:

أخرجه ابن سعد في «الطبقات» (٩/¬٢٠ - ط الخانجي)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٩/ ٣٥٨ - ط دار الفكر)، وأحمد (٣/ ٢١٦) من طريقين عن مثنى … به.

قلت: وإسناده صحيح.

(تنبيه): اعلم أن الحافظ ابن حجر تكلم على إسناد الحديث بكلام مما ينبغي تَأَمُّلُهُ جيدًا؛ فقال في «تعجيل المنفعة» (٢/ ٢٣٩/ ١٠٠٤):

(المُثَنَّى) - غير منسوب - عن أنس .. قَوْلُهُ! كذا ترجم به الحافظ أبو بكر بن المُحِب في «ترتيب المسند» من الصحابة؛ وفيه ترتيب الرواة عن المكثرين (١)، فقال: (روى أبو سعيد مولى بني هاشم - عنه عن أنس قال: قَلَّ ليلةٌ تأتي عليَّ؛ إلا وأنا أرى فيها خليلي)! كذا فيه؛ وفيه نظر في موضعين: أحدهما: أنه سقط من السند راو - من بين (المثنى) و(أنس)؛ فقد أخرج أحمد عن أبي سعيد عن المثنى بن سعيد عن قتادة عن أنس … حديثًا آخر. و(المثنى بن سعيد): هو (الضُّبَعِيُّ)، ثقة مشهور، مترجم في «التهذيب»! فَتَوَهَّم ابن المُحِبّ - من سقوط (قتادة) من الأثر الذي ذكره أن (المثنى) تابعي آخر لم يُنْسَبْ»! انتهى كلام الحافظ ابن حجر!

قال عمر - كان الله له -: مناقشة كلامه رضي الله عنه في ثلاثة مقامات:

الأول: أن توهيم ابن المحب في ظنّه (المثنى) غير (ابن سعيد) صحيح لا غبار عليه؛ لوقوع التصريح بذلك في رواية المؤلف هنا وغيرها!

الثاني: ادعاؤه سقوط ذِكْرِ (قتادة)؛ استدلالًا بالإسناد الذي قد ذكره -وهو لحديث أخرجه أحمد قبل حديثنا بأربعة أحاديث!

(١) قال عمر - عفا الله عنه -: إذ إن له ثلاثة ترتيبات على «المسند»، أحدها على الحروف، والثاني على الأبواب، والثالث على المسانيد؛ فانظر «معجم مصنفات الحنابلة» (٤/ ٢٠٦) للدكتور الطريقي.