= ثانيا: مرسل (أبي صالح)؛ أخرجه الحكيم الترمذي في «نوادر الأصول» - كما في «الخصائص الكبرى» (١/ ١٢١) - من طريق عبد الرحمن بن قيس الزعفراني عن عبد الملك بن عبد الله بن الوليد عنه … به.

قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه - على إرساله - آفات:

١ - أن السيوطي لم يذكر الواسطة بين (الحكيم) و(الزعفراني)!

٢ - عبد الملك؛ لم أتبينه!!

٣ - الزعفراني: متروك؛ بل متهم بالوضع والكذب، كما في «تهذيب المزي»!

ثالثًا: حديث (جابر بن عبد الله)؛ أخرجه الخطيب في «الرواة عن مالك» - كما في «سبل الهدى والرشاد» (١٠/ ٤٧٤)، والسهمي في «تاريخ جرجان» (ص ٥٢٦) من طريق أبي نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني: نا عبد الله بن الليث الإستراباذي: نا إسحاق بن الصلت نا مالك بن أنس: نا أبو الزبير المكي عنه … به.

قلت: وإسناده منكر واه؛ وفيه آفتان:

١ - إسحاق؛ قد قال الذهبي في «الميزان» (١/ ١٩٢): «أتى عن (مالك) بخبر منكر جدا؛ والإسناد إليه مظلم! ذكره الخطيب في (كتاب من روى عن مالك)»!

٢ - جهالة (عبد الله)؛ فلم أر له ترجمة إلا عند السهمي، ولا تدل على حفظ!

رابعا: معضل (عبد الله بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس)؛ أخرجه الفاكهي في «أخبار مكة» (٢٥٣٣)، وأبو الحسن بن الضحاك في «الشمائل» - كما في «سبل الهدى والرشاد» (١٠/ ٤٧٤) من طريق ابن أبي بَزَّة: نا علي بن القاسم بن عبد الله بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده … به بلاغا.

قلت: وهذا إسناد واه مظلم؛ وفيه آفات:

١ - ابن أبي بزة: هو (البَرِّيُّ)، أحد الراويين لقراءة (عبد الله بن كثير المكي)، وهو -على إمامته في القراءة - منكر الحديث عند أئمة الصنعة، كما في «الميزان» (١/ ١٤٤)!

٢ - ومن فوقه مجاهيل!

- الإعضال، مع جهالة حال المعضل؛ فإن (عبد الله) هذا لم يترجمه إلا الخطيب في «تاريخ بغداد» (٩/ ٤٦٣) بما يدل على اشتغاله بالولاية والإمارة لا بالعلم! =