= (١١٦٥)، والبرجلاني في «الكرم والجود» (١)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٤٤٣٢ - ط الرسالة)، وابن بشران في «الأمالي» (٧٥٥)، وتمام (٢٧٦)، وابن أبي الدنيا في «مكارم الاخلاق» (١٣)، والخطيب في «الجامع» (٤٠ - ط الرسالة)، وفي «الفقيه والمتفقه» (٨٧٩)، وابن سعد في «الطبقات» (١/ ١٦٣ - ط الخانجي)، وابن عبد البر في «التمهيد» (٢٤/ ٣٣٣، ٣٣٤)، والسمعاني في «أدب الإملاء والاستملاء» (ص ٢٥)، والثعلبي في «الكشف والبيان» (القلم: ٤)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٩/ ٢٥٢ - ط دار الفكر) من طرق عن الدراوردي … به.

قلت: وإسناده حسن؛ فإن في كل من (الدراوردي) و(ابن عجلان) كلامًا يسقطه عن درجة الثقة العليا.

لكن قد اختلف على (ابن عجلان) فيه على وجهين:

الأول: هذا الوجه!

الثاني: عنه … مرسلًا؛ أخرجه البيهقي في «الكبرى» (١٠/ ١٩٢)، وفي «الآداب» (١٩١)، وفي «الشعب» (٧٦٠٨ - ط الرشد) من طريقين عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عنه … به.

قلت: وهذا إسناد منكر؛ وفيه آفتان:

١ - أن (يحيى) متكلم فيه، كما تراه في «التهذيب»، و«الميزان» (٤/ ٣٦٢)!

٢ - أنه قد اختلف على (ابن أبي مريم) على وجهين:

الأول: هذا المذكور!

الثاني: مثل الوجه الموصول الأول عن (ابن عجلان)؛ أخرجه الخرائطي في «مكارم الأخلاق» (١): حدثنا أحمد بن منصور الرمادي: حدثنا سعيد … به. قلت: وهذا الإسناد أرجح؛ لموافقته للإسناد الأول! والله الموفق!

يؤيده: أن الحديث قد روي عن (أبي هريرة) من وجه آخر موصول؛ أخرجه البزار في «البحر الزخار» (٩٣٢٢): حدثنا إبراهيم بن المستمر: حدثنا عمرو بن عاصم: حدثنا حماد بن سلمة: حدثنا بديل بن ميسرة عن عطاء بن أبي رباح عنه … به.

قلت: وإسناده حسن؛ فإن في كل من (إبراهيم) و(عمرو) كلامًا يسيرًا! =