١ - تدليس (الحسن)؛ مع الخلاف في أصل سماعه من (أبي هريرة)!

٢ - تدليس (قتادة)!

٣ - ضعف كلُّ من (خليد) و(سعيد)؛ وإن ظهر هنا الاشتراك، كما سيأتي!

٤ - تدليس (الوليد) التسوية.

٥ - الاضطراب؛ وذلك من وجهين:

- في إسناده؛ فأخرجه ابن عدي في «الكامل» (٤/ ٤١٦ - ط علمية): ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم: ثنا هشام بن عمار: ثنا بقية: ثني سعيد بن بشير: ثني قتادة … به؛ فجعل: (بقية) مكان (الوليد)! وأفرد (سعيدًا)!

قلت: والاضطراب فيه من (هشام)؛ فإنه كان قد كبر، فصار يُلَقَّن فيتلقَّن!

- في وصله؛ فأخرجه ابن سعد في «الطبقات» (١/ ١٢٤ - ط الخانجي) من طريقين عن قتادة .. به مرفوعًا معضلًا!

قلت: وهذا هو الصواب عن (قتادة)!

وله طريق آخر عن (أبي هريرة)؛ أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير الإسراء»: نا محمد بن عبد الله بن نمير: نا يونس بن بكير: نا عيسى بن عبد الله التميمي (هو أبا جعفر الرازي) عن الربيع بن أنس البكري عن أبي العالية أو غيره عنه .. به مطولًا بقصة الإسراء والمعراج!

قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفات:

١ - أبو جعفر الرازي: سيئ الحفظ، كما في «التقريب»!

٢ - الربيع: صدوق له أوهام، كما في «التقريب»!

٣ - الشكُّ في (أبي العالية) أو غيره!

عُدْنَا إلى سرد الشواهد؛ فأقول:

الشاهد الثاني: حديث (عبد الله بن عباس)؛ وله عنه طريقان:

الأول: عامر بن شراحيل الشعبي عنه؛ أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٨/ ٢٨٥ - ط علمية)، والبزار في «البحر الزخار» (٥٣٥٨)، والعقيلي في «الضعفاء» (٤/ ١٤٢٥ - ط السلفي)، والطبراني في (الكبير) (١٢٥٧١)، وفي «الأوسط» (٤١٧٥) عن مُحَمَّد بن عمارة بن صبيح عن نصر بن مزاحم عن قيس بن الربيع عن جابر الجعفي عنه .. به. =