١ - جهالة (سعيد بن بشير القرشي)!

٢ - جهالة (عبد الله بن عبد الحكم الكناني)!

لكن له شواهد؛ وهذا البيان:

الأول: من حديث (عبد الله بن عباس)؛ أخرجه العقيلي في «الضعفاء» (١/ ١٤٥ - ط السلفي)، والطبراني في «الأوسط» (١٣٧٨)، والفاكهي في «أخبار مكة» (٨٥٥) من طريق أحمد بن محمد بن أبي بَزَّةَ البَرِّيِّ (وقَرَنَ معهه الفاكهي: أبا عمرو الزيات) عن محمد بن يزيد بن خُنَيْس عن ابن جريج عن عطاء عنه … به.

قلت: وهذا إسناد منكر؛ وفيه آفات:

١ - البزي: منكر الحديث، مع إمامته في قراءة (ابن كثير المكي)!

٢ - قرينه (الزيات): هو (سعيد بن عثمان - ويقال: عبد الرحمن -؛ وهو مولى ابن بحر المكي)؛ ولم أر له ترجمة! لا سيما نص الطبراني أن (البزي) قد تفرد به!

٣ - الشذوذ؛ فأخرجه العقيلي: حدثنا أبو يحيى بن أبي مَسَرَّةَ: حدثنا محمد بن يزيد بن حُنَيْس عن ابن جريج عن عطاء: أن النبي ﷺ … مرسلًا؛ لم يجاوز (عطاء)!

ثم قال: «قال أبو يحيى: وسمعت ابن أبي بَزَّة يحدث به عن ابن خنيس؛ فقال فيه: عن ابن عباس! فقلت له: إنما حَدَّثَنَاهُ عن عطاء! فلم يَقْبَلْ! وكان يحدث به عن ابن عباس»!

قلت: فهو مرسل حسن الإسناد؛ لحال (ابن خنيس)، كما في «الميزان» (٤/ ٦٨)!

وعنعنة (ابن جريج) تمشى في (عطاء) خاصةً؛ ويأتي الكلام عليها (تحت ٦٥٤).

الثاني: من حديث (أنس بن مالك)؛ وله عنه طرق:

الأولى: يزيد الرقاشي؛ أخرجه الترمذي في «الشمائل» (٣٣٤، ٣٤٠)، وابن ماجه (٢٨٩٠)، وابن أبي شيبة (١٦٠٣٧ - ط الرشد)، وهَنَّاد في «الزهد» (٨٢١)، وأبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٢٦٧ - ط إحياء التراث)، والبيهقي في «الدلائل» (٥/ ٤٤٤)، والعقيلي في «الضعفاء» (٢/ ٣٥٤ - ط السلفي)، وابن عدي في «الكامل» (٤/¬٣٩ - ط علمية)، وابن سعد في «الطبقات» (٢/ ١٦٠ - ط الخانجي) من طريق الربيع بن صبيح عنه … به.

قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان:

١ - الربيع: سيئ الحفظ، كما في «التقريب»!