«السنة» (١١٨٠)، وأبو يعلى (١٧٤٥)، والروياني (٢١٦)، والبيهقي في «الأسماء والصفات» (٥٨٢ - ط الحاشدي)، وفي «الشعب» (٢٤٤٣ - ط الرشد)، وابن شاهين في «الترغيب» (١٩٦)، وأبو الشيخ في «طبقات المحدثين بأصبهان» (٧٤٠)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢/ ٣٢٣)، والطحاوي في «المشكل» (٩٠٦ - ط الرسالة)، وابن عدي في «الكامل» (٨/ ٢٣١ - ط علمية)، وتمام (٩٦٤)، وابن الجوزي في «الحدائق» (١/ ٤٩٨)، والرافعي في «التدوين» (١/ ٢٢٥)، وابن عبد الحكم في «فتوح مصر» (ص ٣٢٠)، والشجري في «الأمالي» (١/ ٦٩، ٩٧)، وأبو فضل الرازي في «فضائل القرآن» (١٢٥) عن ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان وفي طريق عن (أبي عُشانة) عنه … به.

قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان:

١ - اختلاط (ابن لهيعة)، وهذا - وإن كان من رواية العبادلة ونحوهم عنه - تبرهن عندنا أنه ليس من قديم حديثه؛ فقد قال عبد الله بن أحمد في «العلل» (١٧٨٤، ٥١٩٠) -ومن طريقه العقيلي في «الضعفاء» (٢/ ٦٩٦ - ط السلفي)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٢/ ١٤٤ - ط دار الفكر): حدثني أبي قال: حدثنا خالد بن خداش قال: قال لي ابن وهب - ورآني لا أكتب حديث ابن لهيعة -: إني لست كغيري في ابن لهيعة؛ فاكتبها! وقال لي: حديثه عن عقبة [فذكره]؛ ما رفعه لنا ابن لهيعة قط أوَّلَ عمره!

٢ - اضطرابه؛ فقد رواه مرَّةً عن (مشرح)، ومرةً عن (أبي عُشَّانة)!

فتبين أن أمثل طرق الحديث ضعيف؛ لما فيه من ضعف واضطراب!

وأما الشاهدان المتقدمان؛ فعدم لا يفرح بهما؛ والله الموفق!

(تنبيه): قد حسن شيخنا هذا الحديث في «الصحيحة» (٣٥٦٢) لتصحيحه رواية القدماء عن (ابن لهيعة)! سلوكًا للجادة فيه؛ وقد رأيت ما حملنا على مخالفته هنا! فليحرر!

٣٤٤ - صحيح:

أخرجه البخاري (٦٢٩٠)، ومسلم (٢١٨٤) من طرق عن شقيق … به.

وانظر «الصحيحة» (١٤٠٢).