= «إتحاف البوصيري» (٨٢٦٢، ٨٢٦٣)، وابن عدي في «الكامل» (٢/ ١٤١ - ط علمية)، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ٣١٨ - ط إحياء التراث)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥٦/ ١٣٩ - ط دار الفكر)، وابن بشران في «الأمالي» (٦٠٧)، والسلمي في «طبقات الصوفية» (ص ١١٨)، والمصنف في الأحاديث المختارة (١٨٦ - ١٨٨) من طريق الأزهر بن سنان … . به.

وصرح أبو نعيم بتفرد (أزهر) به؛ وقد ضعفه الحافظ في «التقريب»!

وأما الذهبي؛ فقد قال في «الكاشف»: «ضُعْف»؛ يشير بذلك إلى تليين تضعيفه، تبعًا لابن عدي؛ إذ قال:

«وأحاديثه صالحة؛ ليست بالمنكرة جدًّا! وأرجو أنه لا بأس به».

وقال ابن معين وتبعه ابن حبان في «مجروحيه» -: «ليس بشيء»!

وقال العقيلي: «في حديثه وهم»!

أقول: إن الناظر في كلمات الأئمة ليخلص إلى أن العدل فيه هو ما اختاره الحافظان الذهبي وابن حجر من أنه يعتبر به عند المتابعة! وقد توبع من طرق؛ فأجود ذلك: ما أخرجه الطبراني في «الدعاء» (٧٩٣)، وأبو محمد الجوهري في «حديث أبي الفضل الزهري» (١٥٦)، ويعقوب بن شيبة في «مسنده المعلل» (قه/ ٤/ ب) من طريق أبي خالد الأحمر عن (١) المهاصر بن حبيب عن سالم … به.

قلت: إسناده جيد، رجاله رجال الجماعة؛ إلا (المهاصر)، وهو لا بأس به، كما في «الجرح» (٨/ ٤٤٠). وانظر «الصحيحة» (٣١٣٩).

وله متابعة؛ فأخرجه البخاري في «الكنى» (ص ٥٠/ ٤٣٠) - ومن طريقه أبو أحمد الحاكم في «الأسامي والكنى» (ق ٤/ ب): قال ضرار: حدثنا الدراوردي عن أبي عبد الله الفراء عن سالم … به نحوه.

قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان:

_________

(١) ووقع في حديث أبي الفضل الزهري: (ثنا)! وهو من تخاليط (أبي هشام الرفاعي)!

وبناء على هذا التفصيل؛ فقد تراجعت عن تجويد هذا الإسناد لذاته إلى تجويده لغيره، كما سيأتي!