«الأخلاق» (٢٢٧)، وأحمد (٢/ ٣١٠)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٦/¬٣٧ - ط دار الفكر) من طريقين عنه … به.

قلت: ورجاله إسناده ثقات؛ ولا عيب فيه غير تدليس (الحسن)!

ثانيا: عن أبي عيسى الخراساني عنه؛ أخرجه ابن الشجري في «الأمالي» (١/ ٣٧٦) من طريق الحسن بن علي بن محمد بن المذهب: ثنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان: ثنا بشر بن موسى: ثنا أبو زكريا يحيى بن إسحاق: ثنا ابن لهيعة عنه … به.

قلت: وإسناده حسن، ورجاله ثقات كلهم؛ وقد أُعِلَّ بأمرين:

الأول: أن فيه (ابن لهيعة) والجواب: أنه من صحيح حديث (ابن لهيعة)؛ إذ إنه من رواية (يحيى بن إسحاق -وهو السِّيلَحِينِيُّ-)، وهو من قدماء أصحابه، كما نص عليه الحافظ ابن حجر في «الفتح» (٢/ ٤٢٠)!

الثاني: جهالة (أبي عيسى) والجواب: أن الذهبي ردَّ في «الميزان» (٤/ ٥٦٠) على ابن القطان تجهيله إياه، وقال: «ذا ثقة»!

فصح قولنا بتحسين الإسناد؛ والله الموفق لا رب سواه!

ثالثا: عن أبي سلمة؛ أخرجه القضاعي في «مسنده» (٦٤٢): نا هبة الله بن إبراهيم الخولاني: نا علي بن الحسين بن بندار: نا إسماعيل بن أحمد بن أبي حازم: نا أبي: نا عمرو بن هاشم: أخبرني [محمد بن] سليمان بن أبي كريمة عنه … به.

قلت: وإسناده مظلم!

رابعا: عن أبي طاهر؛ أخرجه البيهقي في «الشعب» (١٠٦١٥ - ط الرشد): نا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرئ الحِمَامِيُّ: نا أحمد بن سلمان الفقيه: نا أحمد بن محمد بن عس نا مسلم بن إبراهيم: نا سلام بن مسكين عنه … به.

قلت: هذا إسناد مقارب؛ فإن أبا طاهر مستور! وقد ذكره البخاري في «الكنى» (ص ٤٦)، وابن أبي حاتم في «الجرح» (٩/ ٣٩٨) من رواية (سلام) - بغير تعديل!

وأما الشواهد؛ فهاكها:

الأول: من حديث (أنس)؛ أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٨/ ١٩٥ - ط علمية): حدثنا حمد بن عمر بن المهلب أبو الطيب القرشي بـ (مصر) -: حدثنا محمد بن عبيد الله بن