علمية)، وفي «الطب» (٦٩٦)، والطبري في «تهذيب الآثار» (٤٨٣/ مسند ابن عباس - ط شاكر)، وابن أبي الدنيا في «الزهد» (٣٨)، وابن النجار في الذيل على «تاريخ بغداد» (١/ ٧٠)، والبيهقي في «الشعب» (٩٩٦٤ - ط الرشد)، وابن السني في «الطب» (ق ٥٦/ أ)، والقضاعي في «مسنده» (١٣٩٨)، وابن الأثير في «أسد الغابة» (ترجمة قتادة بن النعمان)، وابن قانع في معجمه (١٦٠٢)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٩/ ٢٧٤ - ط دار الفكر) من طريق عاصم … به.

قلت: وظاهر إسناده الصحة؛ واختلف فيه كثيرًا، ورجح أبو حاتم -وغيره- عدم ذكر (قتادة) فيه! وأخرجه هكذا أحمد (٥/ ٤٢٧، ٤٢٨)، والترمذي (٢٠٣٦)؛ ولا يضر بعد أن ثبتت صحبة (محمود بن لبيد)، كما في تعليق شيخنا على «المشكاة» (٥١٧٨ - هداية الرواة)، و«النصيحة» (١٤٦)، و«إغاثة اللهفان» (٢/ ٩٠٢ - ط ابن الجوزي)!

٢٦١/ ٢ - صحيح:

أخرجه الطبري في «تهذيب الآثار» (٤٨٤/ مسند ابن عباس - ط شاكر)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٤٢٩٦)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٢٦٧٣، ٢٦٧٤ - ط علمية)، والقضاعي في مسنده (١٣٩٧) من طريق عاصم … به.

وله شاهد من حديث (أنس)؛ أخرجه أبو نعيم في «الطب» (٦٩٧).