«فضائل القرآن» (٩٩، ١٠٨)، وابن أبي شيبة (٣٠٥٤٨ - ط الرشد) من طريقين عن حسين بن علي … فذكره.

فتبين أنه ثابت كالشمس عن (حسين الجعفي)!

رابعًا: ثم إن (حسينًا) وشيخه (زائدة) بريئان من عهدة الحديث؛ فقد قال الدارمي (٣٥٧٤): نا عبد الله بن جعفر الرَّقِّيُّ عن عبيد الله بن عمرو عن زيد عن عاصم … به.

وهكذا تابعهما (شعبة) - على خلاف عليه؛ يأتي إن شاء الله!

فالحديث - إذن - حديث (عاصم)، وهو ثابت قطعًا عنه!

وله نفسه متابعات؛ لكن بألفاظ مختصرة، أضربت عن ذكرها اختصارًا!

خامسًا: أن الحديث عند مصنفنا -ههنا-، وعند الشجري مرفوع، وهكذا وقع في عزو الحافظ إلى الجورقاني! خلافا لما في المطبوع منه؛ فإنه موقوف -وفاقًا لما في «مصنف ابن أبي شيبة»، و«فضائل ابن الضريس» -!

سادسًا: اختلف على (شعبة) في هذا الحديث رفعًا ووقفًا-:

أ- رواه محمد بن جعفر غندر عنه … موقوفًا -كما أخرجه عنه الترمذي (٢٩١٥)، والبيهقي في «الشعب» (١٨٤٢ - ط الرشد).

وقد تابعه -على الوقف-: حجاج بن منهال عن شعبة … به -كما أخرجه أبو عبيد في «فضائل القرآن» (٨٣).

ب- ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث عنه … مرفوعًا -كما أخرجه الترمذي أيضًا (٢٩١٥)، والجورقاني (٦٨٨)، والحاكم (١/ ٥٥٢)، والبيهقي في «الشعب» (١٨٤١، ١٨٤٢ - ط الرشد)، والبزار في «البحر الزخار» (٩٠٣٥، ٩٠٣٦).

وقد تابعه (سلم بن قتيبة) - كما أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٦/ ١٩٢ - ط إحياء التراث)، والجورقاني (٦٨٧).

ثم قال أبو نعيم: «غريب من حديث شعبة؛ تفرد به سلم. وتابعه عبد الصمد عليه في بعض ألفاظه»!!

قلت: وهذه مجازفة عجيبة! فكيفما أراد أبو نعيم؛ فلا يصح ادعاؤه تَفَرُّدَ (شعبة) به -كما