١٣٦ - حدثنا عمر بن محمد بن بُجَيْرٍ: ثنا سليمان بن سلمة: ثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم: ثنا ابن جريج عن مجاهد عن النَّوَّاسِ بن سَمْعَانَ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«إِنَّ حَوْضِي عَرْضُهُ وَطُولُهُ -: كَمَا بَيْنَ (أَيْلَةَ) إِلَى (عَمَّانَ)، فِيهِ أَقْدَاحٌ كَنُجُومِ السَّمَاءِ! أَوَّلُ مَنْ يَرِدُهُ مِنْ أُمَّتِي: مَنْ يَسْقِي كُلَّ عَطْشَانَ».
ونقله مُقَرًّا: الذهبي في «الميزان» (٣/ ٦٥٣)، وابن حجر في «اللسان» (٧٠٦٤ - ط أبو غدة)، وزادا: أنه (متهم متروك)!
قلت: ويؤيده اضطرابه في إسناده كما رأيت!!
١٣٦ - باطل بهذا السياق:
أخرجه ابن بشكوال في «الذيل على جزء بقي في (الحوض)» (٨٤)، ويوسف بن عبد الهادي في «الخمسة العَمَّانِيَّة» (٥) من طريق ابن بُجَيْرٍ … به.
قلت: إسناده ساقط بِمَرَّةٍ؛ وفيه آفات:
١ - سليمان: هو (الخبائري)؛ تقدم أنه كذاب!
٢ - ابن إسحاق: هو (العُكَّاشِيُّ)، وهو مُتَّهَم، كما في «الميزان» (٣/ ٤٧٦)!
٣ - ابن جريج: مدلس! وقد نصوا أنه لم يسمع من (مُجَاهِدٍ) غير حرف واحد في ﴿فَطَلِقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾ [الطلاق: ١]- كما في «تقدمة الجرح» (١/ ٢٤٥) وغيره!
٤ - الانقطاع؛ فإن (مجاهدًا) لم يَصِحَّ له سماع من (النواس)!
نعم؛ تواتر هذا الحديث عن غيره من الصحابة دون قوله: «أول من يَرِدُه …» إلى آخره!
فهي زيادة منكرة باطلة!
فاعجب - بعد - من قول ابن كثير في «النهاية في الفتن والملاحم» (ص ٢٠٢): «أورده الضياء من هذا الوجه ثم قال: (أرى هذا الحديث من صحاح البُجَيْرِي)»!
وإن سكت عليه الحافظ في «الفتح» (٦٥٧٩) - بعد عزوه لابن أبي الدنيا!!
وانظر تعليق صديقنا الأخ فراس مشعل - حفظه الله - على «الخمسة العمانية»!