(١) في هامش الأصل ما نصه: (أخرجه الحاكم في «المستدرك»). اهـ.

٨٥ - صحيح:

أخرجه البزار (٢٢٧٩ - كشف الأستار)، والطبري في «تفسيره» (النازعات: ٤٣، ٤٤)، والحاكم (١/¬٥، ٢/ ٥١٣)، وأبو نعيم في «الحلية» (٧/ ٢٨٩ - ط إحياء التراث)، والدارقطني في «الأفراد» (٦٠٥٨ - أطرافه)، وابن جميع في «معجم الشيوخ» (٢٩٥)، وعبد الرزاق في «تفسيره» (٣٣٩٢)، والشافعي في «أحكام القرآن» (النازعات: ٤٣، ٤٤)، وإسحاق بن راهويه (٧٧٧)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١٣/ ٢١٩ - ط دار الغرب)، والبيهقي في «معرفة السنن والآثار» (٦٣٤٩) من طرق عن ابن عيينة … به.

قال الحاكم: «هذا حديث لم يخرج في الصحيحين»، وهو محفوظ صحيح على شرطهما معا؛ وقد احتجا معًا بأحاديث ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة!

وقال في الموضع الآخر: «صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه؛ فإن ابن عيينة كان يرسله بِأَخَرَةِ»، ووافقه الذهبي.

وقال الحافظ في «مختصر زوائد البزار» (١٥٢٤): «صحيح».

قلت: بل وعلى رسم الجماعة.

وقد أَعَلَّه أبو زرعة بالإرسال، كما في «علل ابن أبي حاتم» (١٦٩٣)!

قلت: أخرجه الشافعي في المسند (١١٩٥)، وابن أبي الدنيا في «الأهوال» (٦)، ونعيم بن حماد في «الفتن» (ص ٣٨٧) من طرق عن سفيان … به مرسلا!

وأقول: لا منافاة بين المرسل والموصول؛ فإن (ابن عيينة) ثقة حافظ إمام، ممن يُجْمَعُ