2825 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ فَذَكَرَ عَنْ عَدِيٍّ قَالَ: أَخَذَ عَدِيٌّ عِقَالًا [1] أَبْيَضَ وَعِقَالًا أَسْوَدَ، حَتَّى كَانَ بَعْضُ اللَّيْلِ نَظَرَ فَلَمْ يَسْتَبِينَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، جَعَلْتُ تَحْتَ وِسَادَتِي [عقالين]، قَالَ: «إِنَّ وِسَادَكَ إِذًا لَعَرِيضٌ [2]: أَنْ كَانَ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ وَالأَسْوَدُ تَحْتَ وِسَادِكَ». [خ¦4509]
ص 335
[1] في هامش الأصل: قوله: «عقالًا» العقال الحبل الذي يشد به ركبة البعير لئلا يهرب.
[2] في هامش الأصل: قوله: «إن وسادك إذًا لعريض» إن كان يسع لوضع الخيط الأسود والأبيض المرادين من هذه الآية تحتها فإنهما بياض النهار وسواد الليل، فيقتضي أن يكون بعرض المشرق والمغرب، وأما قوله: «إنك لعريض القفا» فسره بعضهم بالبلادة وهو ضعيف، بل يرجع إلى هذه الآية إذا كان وساده عريضًا فقفاه أيضًا عريض، وقول الآخر: إنك لعريض القفا، وعرض القفا كناية عن السمن الذي يذهب الفطنة، وقيل: أراد من أكل مع الصبح في صومه أصبح عريض القفا؛ لأن الصوم لا يضعفه ولا يؤثر فيه.