مُسْلِمٌ (١٣). ولا يكونُ السَّعْىُ إلَّا بعد طَوافٍ، فإن سَعَى مع طَوافِ القُدُومِ، لم يَسْعَ بعدَه، وإن لم يَسْعَ معه، سَعَى مع طَوافِ الزِّيَارَةِ.
فصل: ويُسْتَحَبُّ أن يَدْخُلَ البَيْتَ فيُكَبِّرَ في نَوَاحِيه، ويُصَلِّىَ فيه (١٤) رَكْعَتَيْنِ، ويَدْعُوَ اللهَ عز وجل. قال ابْنُ عمرَ: دخل النَّبِيُّ -ﷺ- البَيْتَ، وبِلَالٌ، وأُسامَةُ بن زَيْدٍ، فقلتُ لِبِلالٍ: هل صَلَّى فيه رسولُ اللهِ -ﷺ-؟ قال: نعم. قلتُ: أين (١٥)؟ قال: بين العَمُودَيْنِ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ. قال (١٤): ونَسِيتُ أن أَسْأَلَهُ كم صَلَّى؟ وقال ابنُ عَبَّاسٍ: أخْبَرَنِى أُسامَةُ، أنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- لمَّا دخل البَيْتَ، دَعَا في نَوَاحِيه كلِّها، ولم يُصَلِّ فيه حتى خَرَجَ. مُتَّفَقٌ عليهما (١٦). فَقَدَّمَ أهْلُ العِلْمِ رِوَايَةَ بِلالٍ على رِوَايَةِ أُسامَةَ؛ لأنَّه مُثْبِتٌ، وأُسامَةُ نَافٍ، ولأنَّ أسامَةَ كان حَدِيثَ السِّنِّ فيجوزُ أن يَكونَ اشْتَغَلَ بِالنَّظَرِ إلى ما في الكَعْبَةِ عن صلاةِ النَّبِيِّ -ﷺ-. وإن لم
(١٣) في: باب بيان وجوه الإِحرام. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٨٨٣.
كما أخرجه أبو داود، في: باب طواف القارن، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤٣٧.
(١٤) سقط من: ب، م.
(١٥) في ب، م زيادة: "هو".
(١٦) الأول أخرجه البخارى، في: باب الأبواب والْغَلَقِ للكعبة والمساجد، وباب الصلاة بين السوارى في غير جماعة، من كتاب الصلاة، وفى: باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى، من كتاب التهجد. صحيح البخارى ١/ ١٢٦، ١٣٤، ٢/ ٧٠. ومسلم، في: باب استحباب دخول الكعبة للحاج. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩٦٦، ٩٦٧.
كما أخرجه أبو داود، في: باب الصلاة في الكعبة، من كتاب الحج. سنن أبي داود ١/ ٤٦٦، ٤٦٧. والنسائي، في: باب الصلاة في الكعبة، وباب مقدار ذلك، من كتاب الصلاة، وفى: باب دخول البيت، وباب موضع الصلاة في البيت، من كتاب المناسك. المجتبى ٢/ ٢٧، ٢٨، ٤٩، ٥/ ١٧١، ١٧٢. وابن ماجه، في: باب دخول الكعبة، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ١٠١٨.
والثانى أخرجه البخارى، في: باب قول اللَّه تعالى ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾، من كتاب الصلاة. صحيح البخارى ١/ ١١٠. ومسلم، في: باب استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩٦٨. والنسائى، في: باب موضع الصلاة في البيت، وباب موضع الصلاة من الكعبة، من كتاب المناسك. المجتبى ٥/ ١٧٢، ١٧٤.