سورة والذّاريات، مكية
وهي ستون آية في المدني والكوفي
قد تقدّم ذكر الإدغام في ﴿وَالذّارِياتِ ذَرْوًا﴾ وذكر ﴿قالَ سَلامٌ﴾ وعلّة ذلك، فأغنى ذلك عن الإعادة (١).
«١» قوله: ﴿لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ﴾ قرأه أبو بكر وحمزة والكسائي «مثل» بالرفع، ونصبه الباقون.
وحجة من رفعه أنه جعله صفة ل «حق». وحسن ذلك لأنه نكرة، لا يتعرف بإضافته إلى معرفة لكثرة الأشياء التي يقع التماثل بها بين المتماثلين، فلمّا لم تعرّفه إضافته إلى معرفة حسن أن يوصف به النكرة، وهو «حق»، و«ما» زائدة، و«مثل» مضاف إلى «أنكم» و«أنكم» في موضع خفض بإضافة «مثل» إليه، و«أن» وما بعدها مصدر في موضع خفض والتقدير:
أنه لحق مثل نطقكم.
«٢» وحجة من فتح «مثلا» أنه يحتمل ثلاثة أوجه: الأول أن يكون مبنيا على الفتح لإضافته إلى اسم غير متمكّن، وهو «أن»، كما بنيت «غير» لإضافتها إلى «أن» في قوله:
لم يمنع الشرب منها غير أن نطقت (٢) …
لكن «مثل» وإن بنيت فهي في موضع رفع صفة ل «حق». والوجه
(١) راجع «فصل في علل إدغام تاء التأنيث»، الفقرة «٥»، وسورة هود، الفقرة «٢٠».
(٢) هذا صدر بيت من شواهد سيبويه، وعجزه هو:
حمامة في غصون ذات أو قال
انظر فهرس شواهد سيبويه ١٣٠ «فيه كلام على نسبته»، وشرح أبيات الكتاب لابن السيرافي ٨٢ /ب، من مقطوعة في أربعة أبيات نسبها إلى أبي قيس بن رفاعة من الأنصار.