وتقدير الاضمار أفضل من الوقوع فيما فيه مغايرة للنمط اللغوي. وللزمخشري رأي ثالث مفاده أن رفع (أشد) نيابة عن المضاف المحذوف فهو على (او مثل أشد)، وشبهه ﴿وَاسْأَلْ الْقَرْيَةَ﴾ (1) والمراد اهلها ورآه أبو حيان امراً مستغنىً عنه، (2) ولا اضطرار لقبوله.

وفي قراءة الجر قول للنحاس والزمخشري هو عطفها على الحجارة، (3) هوقول وجيه، وخفضها العكبري بتكرار الكاف، (4) ولا ملزم له مع العطف لنيابته عنه وخفضها السمين على حذف المضاف وابقاء المضاف اليه على حاله قبل الحذف ويمثله بقوله: ... ﴿وَاللَّهُ يُرِيدُ الاْخِرَةَ﴾، (5) فهو يريد ثوابَ الاخرةِ، (6) ولا ملزم لهذا، والنسق أسلمها.

ومن المعطوفات (قبيلهُ) في قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ﴾ (7) المشهور رفعها، (8) وقرأها اليزيدي نصباً، (9) ولموقع الضمير (هو) أثر في توجيه الاعراب، فقد ذهب النحاس وآخرون الى أن الضمير توكيد و (قبيلهُ) معطوف على المضمر في يراكم. ومثلوا له بقول (- سبحانه وتعالى -): ﴿اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ﴾ (10) وخالفهم السمين مؤكدا صحة العطف لوجود الفاصل (المفعول)، وليس في التمثيل مشابهة، لعدم الفصل فيه، (11) وللعكبري قول اخر في