ولسنا مع مخالفة الانصاري وغيرهِ النّحاةَ بقوله بالغاء الاشتغال واحالة مرفوعاته الى الابتداء ومنصوباته الى المفعول به، لتخليه عن قوله بالتوسعه، (1) ولوجود آيات مقروءة اشتغالا بالوجهين، ولسنا مع مبتدأ يأتي رفعاً ونصباً، (2) لان لكل معنى، ولا مع العمايرة في قوله بالجملة التحويليه، (3) لأن لغتنا لغة اعراب ومعنى وهما متجاذبان. (4)

الفاعل

اعتمد النحاة في علاقات الفاعل التركيبية على الحدث والاصالة والاظهار ودلالة الاعراب، وقيد باحكام ثابتة، قال سيبويه " حد اللفظ فيه [في الفاعل] أن يكون الفاعل مقدماً، وهو عربي جيد كثير " (5) وجعل مع فعله كالاسناد الخبري، قال ابن السراج: ... " فاما الفعل ... . و ... . الفاعل [فهما] بمنزلة الابتداء والخبر " (6) والمبتدأ لابد ان يكون خبره شيئاً هو هو (7)، فـ " هو [الفاعل] والفعل جملة " (8)، وسبق لخلف الاحمر (ت 180هـ) ان بيّن افعالاً تتطلب تقديم الفاعل، منها: أحب واراد واشتهى وكره، وأخر تستدعي تقديم المفعول منها، سر وأوقف وأعجب وساء وغاظ، ومثالها؛ أحب زيدٌ مجالستك وسر زيداً حضورُك، (9) غير ان جل النحاة يرون التقديم والتأخير حكمه الاعراب وليس افعالا معينة. (10)