وذهب المبرد الى ان التقديم والتأخير مرهون بالنية لتقدم الفاعل في الأصل، (1) وهو ما أكده الاعلم، ولأن الفاعل اول اعطى اول الحركات (الضم) والمفعول آخر اعطى اخر الحركات (الفتح)، (2) ويجوز جره بالزوائد واضافته الى المصادر، (3) ويقدم على مفعوله في حالات ثلاث:
- عود ضمير متصل بالفاعل على المفعول به.
- كونه قد حُصر فاعله.
- كون المفعول ضميراً متصلاً. (4)
وفي هذا دليل على جلالة علم الاعراب وانه لمعان وللمعاني مراتب، فان خفيت فالمراتب متبعة، (5) وفي الايات الاتية تقديم وتأخير:
ومن تلك الايات التي قرئت الفاظ فاعليها ومفاعيلها مرة رفعا واخرى نصباً قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ﴾، (6) فقراءة رفع آدم ونصب كلمات قراءة الجمهور، (7) ونصب آدم ابن كثير ووافقه ابن محيصن، (8) واختلف النحاة فيها بسبب الدلالة الجاذبة لطرفي الجملة، وبنية الفعل في الجملة، وفي رفع آدم ثلاثة مذاهب هي:
(1) ينظر المقتضب: 4/ 102.
(2) ينظر: النكت: 1/ 163.
(3) ينظر: الجامع الصغير: 75.
(4) ينظر: الكتاب: 1/ 14"هـ"، المقتضب: 1/ 8، أوضح المسالك: 2/ 119، ابن عقيل: 1/ 484 - 487، شفاء العليل: 1/ 422 - 423، الدر: 2/ 665، تجديد النحو العربي، د. دمشقية: 54.
(5) ينظر: مسائل خلافية في النحو لابي البقاء للعكبري: 95، م/9، 110، م/12، التبيين: 156، م/9، 167، م، 12، الدر: 10/ 149، العربية، يوهان فك: 4، أثر القرآن والقراءات: 14 - 15.
(6) البقرة: 37.
(7) ينظر: الطبري: 1/ 542. السبعة: 154، اعراب النحاس: 1/ 164، حجة ابن خالويه: 75، حجة الفارسي: 2/ 23، التذكرة: 2/ 312، الكشف لمكي: 1/ 236، 237 - 238، حجة ابي زرعة: 94، التيسير: 73، الكشاف: 1/ 128، التبيان للعكبري: 1/ 54، القرطبي: 1/ 326، البحر: 1/ 318، النهر: 1/ 63، النشر: 2/ 211، الغيث: 15، 23 - 24، الاتحاف: 134، الميسر: 26.
(8) بنظر: السبعة: 154، التذكرة: 2/ 312، الكشف لمكي: 1/ 236، التلخيص في القراءات الثمان لأبي معشر الطبري: 209، العنوان: 69، الاقناع: 2/ 597، النشر: 2/ 211، الدر: 1/ 295، الاتحاف: 134.