الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} (1)، فعالم قرئ بوجهين هما؛ الرفع وهو قراءة الجمهور (2)، والخفض قراءة الحسن والاعمش، ورواها عصمة (ق2هـ) عن ابي عمرو (3)، وخلاف النحاة فيها الآتي:

في قراءة الرفع يبادرنا حكمهم بالخبر لمضمر، على (هو عالم الغيب) جاء هذا عند النحاس ومكي والزمخشري والباقولي والانباري والفخر والعكبري وابي حيان والسمين (4)، وقدر ابو حيان مبتدأ اخر هو (النافخ)، قال: والاضمار للمبتدأ اجودها (5)، وهو متفق مع مافي العربية من اوضاع، وماهو عند النحاة من احكام، فما دل عليه دليل يحذف مبتدؤه، والرفع بمضمر سائغ في كلام العرب (6).

أما الرأي الثاني فهو قولهم انه مرتفع بالحمل على معنى الكلام في قوله (ينفح في الصور) بتقدير؛ (ينفخ) فاعله قوله (عالم الغيب)، قال الاخفش؛ " وقال بعضهم: ... " ينفخ عالم الغيب والشهادة " " (7)، وتبعه مكي والانباري والعكبري، وجعله ابو حيان فاعلا لـ (يقول) بحمله على (ينفخ) معلوما محتجاً بآيتين هما:

- ﴿يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآْصَالِ - رِجَالٌ﴾ (8)

- ﴿وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلاَدِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ﴾ (9)