الوازع بن نافع العُقَيْليّ الجزَرِيّ، قال ابن معين ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك، وقال أحمد: ليس بثقة، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ. ينظر: ((الميزان))(7: 115-116).

واصل بن عطاء الغَزَّال المعتزلي، أبو حذيفة، من موالي بني ضبة، وقيل: مولى بني مخزوم، كان أحد الأئمة البلغاء المتكلمين في علوم الكلام وغيره، وكان يلثع بالراء فيجعلها غيناً؛ فيتجنبها في كلامه، من مؤلفاته: ((أصناف المرجئة))، و((التوبة))، و((المنزلة بين المنزلتين))، و((معاني القرآن))، و((الخطب في التوحيد والعدل))، و((السبيل إلى معرفة الحق))، و((الدعوة))، و((طبقات أهل العلم والجهل))، (80-131هـ). ينظر: ((الوفيات))(6: 7-11). ((النجوم الزاهرة))(1: 313-314). ((الأعلام))(9: 121-122).

وجيه الدين العلويّ الكجراتيّ، له: ((حاشية تفسير البيضاوي))، و((شرح النخبة))، و((حاشية شرح المختصر العضدي))، و((حاشية التلويح))، و((حاشية أصول البَزْوَدِيّ))، و((حاشية الهداية))، و((حاشية شرح الوقاية))، و((حاشية المطوّل))، و((حاشية المختصر))، و((حاشية شرح التجريد)) للأصفهاني، و((حاشية شرح العقائد للتفتازاني))، و((حاشية القديمة)) للدَّوانيّ، و((حاشية شرح المواقف))، و((حاشية شرح حكمة العين))، و((حاشية شرح المقاصد))، و((حاشية القطبي))، و((حاشية شرح ملخص الجغميني)) و((شرح التحفة الشاهية))، و((شرح رسالة القوشجي)) في الهيأة، و((حاشية الفوائد الضيائيّة))، و((شرح الإرشاد)) للشهاب الدولة آباديّ، وغير ذلك، (911-998هـ). ينظر: ((دفع الغواية))(1: 15-16). ((مقدمة العمدة))(1: 26-27).

وجيه الدين بن عليم الدين بن نجيم الدين الكاكوروي، قال الحسني: أحد العلماء الصالحين، وكان صالحاً ديناً تقياً مهاباً رفيع القدر، له: ((ترجمة العبادات من شرح القواية بالفارسية))، (ت1305هـ). ينظر: ((نزهة الخواطر))(8: 513).