محمد بن محمد الرازيّ، أبو عبد الله، قطب الدين، المعروف بالقطب التحتاني، وهذه النسبة لتميزه عن قطب آخر فوقاني، وكانا يسكنان في مدرسة واحدة، أحدهما في الطبقة الفوقانية، والآخر في الطبقة التحتانية، قال ابن السبكي: كان إماماً في المنطق والحكمة عالماً بالتفسير والمعاني والبيان مشاركاً في النحو يتوقّد ذكاءاً، ومن مؤلفاته: ((الرسالة القطبية)) رسالة في التصور والتصديق، ((شرح المطالع)) ، و((شرح الشمسية))، حواشي على الكشاف))، و((شرح الإشارات))، (ت766هـ). ينظر: ((مفتاح السعادة))(1: 275). ((التعليقات السنية))(ص212).

محمّد بن محمّد الشهير بعرب زاده الروميّ، قال علي بن بالي: كان من فحول عصره، وأكابر دهره، صاحب تحقيق وتدقيق. وله ((حاشية على شرح الوقاية)) وعلى ((الهداية))، وعلى شرحها ((العناية))، وعلى ((فتح القدير))، وعلى ((شرح المفتاح)) للسيّد، وعلى ((المطوّل)) وغير ذلك، (ت969هـ). ينظر: ((العقد المنظوم))(ص349-352). ((مقدمة العمدة))(1: 24).

محمد بن محمد القوجوي، محيي الدين، كان عالماً بعلوم العربية كلها وعالماً بالتفسير والحديث والأصول والفروع والعلوم العقلية، وكان صاحب البيان، فصيح اللسان واسع التقرير، كامل التحرير، تولى التدريس ثم قضاء القسطنطينية ثم قضاء العسر بولاية أناطولي، ثم قضاء مصر، وتمام ترجمته في: ((الشقائق))(ص182).

محمد بن محمد القونوي، شمس الدين، من مؤلفاته: ((ملتقى البحار))، (ت788هـ). ((الكشف))(2: 1816).

محمد بن محمد الكاشغري، سديد الدين، من مؤلفاته: ((مُنْيَة المصلي وغنية المبتدي))، قال الإمام اللَّكنويَ: هذا من الكتب المعتبرة المتداولة، (ت705هـ). ينظر: ((الكشف)) (2: 1886)، ((تحفة الكملة))(ص6).