أحمد بن سليمان بن كمال باشا الرُّوميّ، الشَّهير بابن كمال باشا زاده، من مؤلفاته: ((الإصلاح والايضاح))، و((تغيير التنقيح)) شرحه بـ((تجريد التجريد))، و((حواشي شرح الجغميني))، و((شرح الهداية)) لم يكتمل، و((تفسير القرآن))، و((حواشي على أوائل البيضاوي))، و((حواشي على الكشاف))، و((تغيير السراجية))، و((شرحه))، ((تغيير المفتاح))، و((شرحه))، و((حواشي التلويح))، و((شرح المفتاح))، قال الإمام اللكنوي: قَدْ طالعت مِنْ تصانيفه : ((الإصلاح والإيضاح))، فوجدته محقّقاً مدّققاً مُولعاً فِي الإيرادات على ((الوقاية))، وشرحها لصدر الشَّرِيعَة ، أكثرها غير واردة ، ولم يورث إيراده عليهما نقصاً فِي اشتهارهما ، والاعتماد عليهما ، ولم يشتهر تصنيفه كاشتهارهما . والحق قبول تصنيف في أعين المستفيدين ، واعتماده في أبصار الفاضلين ، ليس مداره على مقدار فضل المؤلفين ، وإنَّما هو فضل رب العالمين ، ومداره على النَّية ، فإنما الأعمال بالنيات . قال التميمي: الإمام العلامة الرحالة الفهامة، كان بارعاً في العلوم وقلّ ما يوجد فنّ إلا وله فيه مصنف أو مصنفات. (ت940هـ). ينظر: ((الشقائق النعمانية))(ص226-228). ((الفوائد)) (ص42-44).

أحمد بن شعيب بن عليّ بن سنان بن بحر بن دينار النَّسَائِيّ، أبو عبد الرحمن، نسبة إلى نَسَاء مدينة بخراسان، صاحب ((السنن الكبرى))، و((المجتبى))، قال الدَّارَقُطْنِيّ: كان أفقه مشايخ مصر في عصره وأعلمهم بالحديث، (ت303هـ). ينظر: ((مرآة الجنان))(2: 240-241). ((تهذيب الكمال))(1: 328-340). ((العبر)) (2: 123). ((الكشف))(2: 1006). ((النجوم الزاهرة))(4: 188).